祸起于忽微发于无形古文观止

五令多食，五病所发，阴病发于骨阳，密发于血，阴病发于肉，阳密发于冬阴，密发于下，是为五发五血所乱，写入于阳则狂写入于阴则闭薄阳则于巅峰，薄阴则微阴阳阳入之，阴则近阴出之，阳则怒视为武乱，武学所限，冲得秋脉，下得动脉场下得冲脉，秋得下脉，东德场下脉名曰阴出之阳

五令多食五五病所发阴命发于谷，养命发于泻，阴命发于肉，养命发于冬阴，秘发一下，受以无发，五邪所乱，写入阳则狂写，入阴则闭，博阳则为癫举，博阴则微阴阳入之，阴则近阴出之，阳则怒，视为武乱五邪所限

香雨看阳，心腹是之高亢通托之事，捐富贵亲力嗨弃绝路居然常玩儿不顾者，一间有之，比其祸好于外道，诡异之说，投情于诗酒山水，记忆之人，又或奋发于一起，感激于愤愤迁移，诗好有待于物以相胜

五发因病发于骨言，病发于血已未发于气阳，并翻于东阴，并翻于下五邪路于阳则微狂邪路于阴则为血壁，邪路于阳团则为编辑写录于音团则为音阳露于阴，并尽因出之于阳，并喜露五战心残神肺，残破肝肠，浑皮残液，肾残精致也

五令多食，五病所发，因命发于骨，养命发于血，因命发于肉，养命发于冬，因命发于夏，是谓五方五邪所乱，写入于阳，则狂写入于阴，则闭博阳则为颠疾，博阴则为阴阳入之，阴则近阴出之，阳则怒，视为武乱

肝走肉病无多食，肝酸走经经脉无多食酸是谓五境无令多食五病所发，因病发于骨，养病发于血，因病发于肉，养病发于冬，因病发于夏，是为五方五邪所乱，写入于阳则狂写入于阴，则闭博阳则为颠疾

远足天仙祖三四神佛，忽悠人生与天地之间形而下的越血肉之躯，形而上的越真心实情，血肉泽化，物质之所成星星之先天地之所生，故而有唯物微心之论说人活与时间，血肉乃气聚星星为主，神星星存不变之志，一切有人生命皆与自己不被盖骨，因所有文明只真相揭发于星星而长于物质

肝走肉病无多食，肝酸走筋经病无多，时酸无宁，多时五病所发，阴病发于骨阳，鬓发于血，阴病发于肉阳，病发于冬，因病发于下，是谓五发五邪所乱，邪入于阳，则狂斜入于阴则闭博养者为颠疾

该性脑病它都有个原发病，它不是原发的，不是凭被空无过来的，不是凭空来的。该性脑病可以这个发生于什么，既发于肝炎，既发于肝硬化，既发于肝癌，既发于脂肪肝，既发于肿瘤中毒都可以，但总之，它有一个原发病

发于小腿者，明流火发于全身游走不定者，明赤游丹发于上部者，多由风热化火所致，发于下部者多因湿热化火而成意，犹因外伤染毒而引起者皮肤发黄。面目皮肤爪甲聚黄者为黄疸，其黄色鲜明如橘，皮色者为阳黄为湿热运征，胆汁外溢肌肤而发黄色晦暗如烟。虚色者属阴黄为寒湿阻恶，胆汁外溢肌肤所致，皮肤发黑

肝为内，脾为炎，肾为妥，四味五液，五味属尽心走气气病无多是心弦，走血病无多食盐闲苦走苦骨病无多食，苦肝走肉，肝肉病无多食肝酸走筋经病无多食酸，是谓五进五令，多食五病所发阴病发于骨阳，病发于血，阴病发于肉阳，病发于冬阴，病发于下

真是贤处光阴易过疏忽，又是元宵佳节饰演令家人祸起报了英莲去看是火花灯，半夜中或起阴药，小姐便将英莲放在一家门槛上，坐着带她小姐玩了来，报时哪有英莲的踪影，极得霍启只悬了半夜，治天明不见，那祸起也不敢回来

透辟的道理就早已蕴含于铺排的事例中，最后一段依据君王之事因事矣，将话题自然而然地转折了，出现了进一步深说祸患常基于忽微自容，多困于索逆之理，职称楚襄王成立车迷享乐宠幸宁臣的危害

我们分别的来看一下，第一个是五脏的，并发五脏之并发，是指五脏发病最常见的表象所在。肝病发于头，这个好解释肝气主持春气上升，故起印在头心病则发于五脏，因为新为五脏

此文通过对五代史期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出优劳可以兴国抑郁，可以亡身和祸患长期于忽微而智勇，多困于所逆的结论，说明国家兴衰败亡，不由天命而取决于人世。借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训