古文观止非亲即是亲

行高者明智，高人所重，非貌高才大者妄自大人所服，非言大己有能勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人，有短羡慕皆人有思羡慕说道人善即是善人之欲，思勉洋人恶，即是恶即知甚

君子所存之心，只是爱人救人之心，干人有亲疏贵贱，有至于嫌，不相万匹不起奸武同胞天武一起熟，非当爱救者，爱救众人，即是爱救寿险，能通众人之治，即是通寿险之治和者寿险之治

存心之心就是爱人就人之心干，人有心，有亲疏贵贱，有志于闲不闲，万匹不浅，见我同胞天物一起，除非当爱当旧爱者，爱旧众人，即是爱旧寿险，能通众人之志，即是通寿险之志

君子所存之心，只是爱人见仁之心，改人有亲疏贵贱，有至于贤不孝，万品不齐，就无同胞，就无一体熟，非当敬爱者，爱敬重人，即是爱敬圣贤，能通众人，知之，即是通圣贤之治

只是爱人尽人之心，盖人有亲疏，未见，有志，于贤不孝，万品不齐皆无同胞皆无一体，俗非当敬爱者，爱敬送人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，即是通圣贤之志，合者胜权之志，本欲思是思人

爱人见人之心，爱人用亲疏，贵贱有志，以贤不孝，万品不及教会同胞教会一体书，非常敬爱者，爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之子，即是通圣贤之者，何者圣贤之人于斯是斯人，各得其所

爱左小厮格物的物字即是世字，皆从心上说先生曰然身之主宰，便是心心之所发，便是意之。本体便是知意之所在，便是物如意义在，于是亲即是亲，便是一物，意在于士君即是君，便是一物

凡是人皆需爱，天同富地，同在性高者，名字高人所重，非貌高才，大者望自大人所福，非言大即有能，勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人，有短寂寞皆人有思寂寞。说道人善即是善人，知之欲思免阳人恶即是恶及之胜

君子所谓文之心，只是爱人敬人，执行干人有亲疏，会见有值，余消不起，有至于消不起小有，至于嫌不小，外品不起，皆无同胞，九无一体书，非到敬爱者，爱敬重任，即是爱情圣贤，能通众人之治，即是通圣贤之和者圣洁之志，本欲思其私也

景读即是至良知，即是乐之本起，直接令你的大意欲皆是，但不亦便有所执着来。书云韩昌龄不爱之为仁义句看来大壮不错，九块不知圣母，何故非世以为爱，自是情人自是性，其可以爱为人之情，亲近一家之性，人迹未发之爱

高者名自高人所重，非貌高才，大者望自大人所福非言大己有能勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫，勿厌孤恶起心人，不嫌护视角人不安恶化扰人有短切莫积人有思，切莫说道人善即是善人，知之欲思，面养人恶，即是恶解之肾，或取做肾想犬的接见，或不归到了亏。凡曲与桂芬小雨以多取以少将，家人千万及己，不欲宜速矣

高者，名字高人所服，非言大己有能勿自私人所能，勿亲子，勿产妇，勿交平，勿厌恶，勿喜心。人不嫌勿视角人不安勿化人人有短，切莫皆人有思，切莫说道人善即事善人知之蓄私面积洋人恶即是恶

这个如意金箍棒，那个是随心铁干冰遮架，行车割架遮拦无胜败称之底离梅淑莹不有中有不无中无不色，中色不空，中空为非有为有非无为，无非色为色，非空为空空，即是色色即是空

即一无所有的背景中空及一无所有的背景，即是先天八卦一切相对的跨摇一阴，一阳即兴，即是道非即兴，即是一阴一阳，即兴伏羲的大智慧，测悟到天文地理，新生万物等一切希望患有的项用

唐衍是曾一姑犯爱重而亲人，凡是人皆续爱，天同父地同在行高者，名字高人所重，非茂告采大者，望自大人所父非眼大即有能，勿自私。人有能勿亲子，勿产妇勿娇品勿厌，故勿人不安，勿患扰人有短且莫皆人有思，且莫说道人善，即是善人至之律