古文观止之高帝求贤诏

这一句中的白云，是用南朝齐梁人陶洪景的故事，桃红井隐于沟区，山齐高帝萧道成有诏问他山中何所有他作诗，达到山中，何所有领上多白云，只可自宜乐不堪持赠君唐天宝时名士沈千韵

这年上苍终于为他打开了一扇门。唐玄宗下了一道诏书，天下所有的老百姓，只要是精通如雪，或者有一技之长所在的当地政府都可以推荐你，让你发挥你的能力，这是皇帝求贤若渴的一种表现

汉高帝五年第十二起，先楚人季部是相级的部将士，有好几次识汉王，困窘受辱，等到相机被灭亡高帝以千金之赏购买，既不首级就论罪超灭三组，既不只好剃掉头发，戴上紧箍，打扮成奴隶

可是读过后的两两句的时候，可是读过后面的两句的时候，才仿然大悟。原来郑重求贤虚心垂荀，推重叹服，乃至半夜虚席，并非是为了寻求治国爱民之道，而是为了问鬼神的本源问题究竟是怎样的一种求贤求贤者又究竟意味着什么

皇上采纳了他的金眸，魏文帝下者恭亲大臣推举品行独特的君子王朗推荐光禄大夫杨彪，并且称自己有病，要把自己的职位让给杨彪，皇上却替梁标另外安置了立足未赐于三公之后下诏说我向你求贤而没有得到，你却一下子称自己有病

在高地时期，大部分王国都委托给他的儿子治理到公元前一七零年，只有三个王，是在为皇帝之子，一为高帝之孙，一为高帝的曾孙高地兄长之子，治理无国，他的一个兄弟之子再出国

这也太巧了，皇上诏书发出这里就有了丧事，皇上再求贤若渴，也没法儿逼人，在守丧期出来做官，何况人以困背不起了旨意还是要宣的。过后，成都府成文给当今皇上把情况如实汇报，终使在成都玩儿了几天，也就回京交柴了

诗歌寓意先阳发出了一段心井透皮，发人深省的议论宣誓求贤访逐臣贾生材料更无伦前片纯从正面着笔，丝毫不露贬义。首句特标求访，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之妾，知音待贤态度之臣之谦

诗人先以人生短促的感叹来开启求贤建功的起伏心情，接着写求贤不得的忧思和期待，写得到前世后的愉悦，接着又写求贤不得的忧虑和求贤既得的快乐，并流露出唯恐贤者不来的忧焦虑

三下求贤令。在举贤勿拘品行令中，曹操根据实践得出的选材经验，大胆地提出对于能胜任将军郡守却背上坏名声的人，不仁不孝。而有治国用兵之术的人刀要重用这种求贤主张，即使是在今天，也是不可能被所有的人接受的，背上坏名声的人

君臣愈合盛世，但诗人却独具慧眼，抓住不为人所注意的问鬼神之事，翻出了一段心景，透辟发人深省的议论宣誓，求贤访诸臣贾生才调，更无论潜伏纯从正面着笔，丝毫不漏贬义首句特标求访，仿佛热烈赞颂文帝求贤若渴，虚怀若谷的状态

安平的华安妈饮食相约继续又和大家分享古文观止照错论天下之患罪不可为者民为治贫不是，而其时有不测之忧，做官其变而不为之所则恐至于不可救，岂而强为之则。天下纽约治平之安而不母信为仁人，君子豪杰之士，唯能出身为天下范，大难以求成大功

高帝以除报秦基础之杀异地者而兴光，吾以诸王莽而克服旧物，昭烈以讨曹操而存，汉似于西川祖宗之创之者，正儿子孙之继之者，议政不得，但以光武之混，一为正统而为昭烈之偏安，非正同也

朝代汉朝时间西汉前二零二二到九年东汉王者，年到二零年都城西汉长安精神医院，东汉洛阳，清河南洛阳国姓刘汉国之君，西汉高帝刘邦，东汉光武帝刘秀，韩国之君兮，汉孺子刘婴，东汉献帝刘协地位

不过，明朝的诏狱长期凌驾于法律之上，溢出刑罚系统，充斥着不成文的潜规则，这就是与其他朝代有区别的名人提到，诏狱无不色变，就算是刑部大牢，比起诏狱的暗无天日也温暖得像是天堂