先诗经还是先古文观止

诗经是我国最早的一部诗歌，总集是我国诗歌的生命起点。据说有孔子辨定而成，收集了西周初年至春秋正业五百多年间三百多首诗歌在先秦时期称为诗或诗三百，西汉时被尊为儒家经典，史称诗经，并严有至今，关雎出自诗经国风周南

先看看中国古代文学的三种文学类型的形成与发展。在现实性文学方面，诗经可以说是其源头诗经以复比兴为基本艺术表现手法比兴中还有一定的象征因素，但就总的倾向看诗经，具有突出的现实精神

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诗经中类似的例子还有很多，我会在今后的讲述当中一点点拨开大美诗经背后的层层面纱，跟大家一同分享，感受我们祖先的精神世界，感受诗经的君子淑女之道。对于后世文人的重大影响，我们书归正传，先讲关雎

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不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，以大体由此衍生钱先生对诗经的这一把握，应该说是非常精确的文学与伦理之零和一致，更好的说明了诗经的双重价值

曹操的四言诗作非常出色，其中四言诗对诗经既有继承，又有他。请曹操思言师金城八首，几乎每一首都带有浓重的诗经贸易，一是诗，一是用诗经陈句如曹操的代表作短歌行有一个显著的特点

费而出，诗云持指诗经小雅阑山犹台越快，乐喜悦诗云持之诗经小雅杰兰森杰高大炎炎险军的样子施以太师隐士隐性是周朝的士卿祖先一役，在武王时有功辅佐宣王有功舍隐太师，因估计小人霍乱过国政是诗中谴责的对象

陕西诗经中有很多反应婚恋，爱情诗篇，拥封法舟就是集中第二特色的一篇，它与诗经中大多描写爱情纯真语唯美的诗人相比，这首诗的不同之处在于它反映了诗经时代明天婚恋的情况