永恒神碑

秦兵马俑与长城故宫一起成了中华文明最著名的标志，也是最具纪念碑性的存在，因为他们都与永恒，宏伟和静止等观念相通，但他们的永恒壮丽都不是靠单打独斗，而是依托于群体完成的

诗人萌生了欲作水仙王的愿望，这在他后来己亥杂诗中为回忆此段恋情而写的一首诗中可见花神词与水仙词预定源流愧未知。但像西陵天时刻，田文转出女郎杯，女子以香消玉云，诗人只得在西陵桥边竖一块石碑，以表示自己永恒的纪念

如果愿意心也能体验和认同他的灵，并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示，但人的构成决定了他的心，不能总是认同灵，我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心，当他认同零时，便从时间进入永恒，而当他自愿或被迫认同生时，便又从永恒回到时间

我有幸逢改革时，荆棘鸟用荆棘刺破自己的瞬间，造就了一种永恒无比，动听的歌声，一种永恒的美飞蛾不像火光燃烧自己的瞬间，也造就了永恒对光明的追求，一种永恒的精神流星化过天空的那一瞬间

表现神圣实体的本质的东西，记记属于实体的东西，这个东西我说也是属性本身所必定包含着的现在永恒性既然属于实体的本性，如果在命题中所证明的那样，每一个属性都必包含着永恒性，因此一切属性都是永恒的

第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继，但长青哲学认为，基本源是神圣灵性的永恒，当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人，特别是普罗提诺的看法被拖着，经历无尽，生命是一回事儿，拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿

神秘主义关于时间与永恒的关系的学说也是被纯粹数学所巩固起来，因为数学的对象背如数，尤其是真实的话，必然是永恒的，而不在时间之内，这种永恒的对象就可以被想象成为上帝的死

他所说的大志如下，凡是不变的，都被理智和理性所认知，凡是变得都被意见所认知。世界既然是可感的，就不能是永恒的，而一定是被神所创造出来的，而且神己是善的，他就按照永恒的模型来造成世界

墓碑上刻着史蒂温森自己创作的永恒诗句长眠，在这里，他的归隐地远航者的槽海上来修气涉猎人之家。山林永安期史蒂文森在短暂多病的一生中写下了大量的散文小说，诗歌和游记

回复到不可从极的真理，甚至什么是荣耀却安守碑舞的地位，甘坐坐甘愿做天下的春果，甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以冲折，回复到自演本车的素朴，纯真，状态真朴的道分，散成宇宙的万物，有道的人沿用真谱

在这种过程中，思素的也会逐渐的丧失自己的力量，掉进自己所挖的现金里面，害人又害己精神的力量不过是过眼渊云，稍纵几次，他是永恒的，精神的力量不是过眼烟云，稍纵即逝，他是永恒的

我要让自然的创造者这一永恒的存在为我证明我所讲的话句句都是真理，并且做我和艾米尔的裁判，我们在哪里谈话，我就会在那个地方做上标记，让周围的岩石，森林山脉成为记载他和我承诺的石碑

这部作品是我们完成了世纪三部曲，也就是穿越火线第一次世界大战世界的领东二战的权力游戏，永恒的边缘，冷战的权力，游戏之后选择的一个新作品。当时选的时候特别忐忑，因为一战二战冷战口碑确实非常好

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