阴阳妙探

郑清安于依法源通一书中说阴阳误求十句不可，一味箭头抬头，箭壳制壳，总要探求阴阳，盈缩机关与服用药知从阴从阳变化法窍而能明白了人经方十方俱无拘职久知法活圆通礼经一熟，头头是道，随念二三位皆是妙法，其方关先师以小青龙汤制造，便知什么事，头头是道了

并各后贤医书彼此较量，孰是孰非，更将寓所住伊利征船，并此医法圆通留心讨究阴阳，勿求实据，不可一味箭头制头，箭壳制壳总要探求阴阳盈缩机关与夫用药之从阴，从阳变化法窍，而能明了自然久之法活圆通，礼经一熟，头头是道，随年二三位皆是妙法

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禅宗六祖与中国理学北宋理学的勃兴，中国传统文化至汉武一孙于儒自大儒盖种书以下皆在讲明六星明体达用，故无所谓心性礼器微妙之言，即或有探讨天人之秘，追求形而上者的道学，亦莫不以周易为准于阴阳气韵以外

在易传起篇中，细子传以阴阳解挂爻是最前面的最系统的，可将细石传看成是对探传相传文，言传阴阳做的总结，提升判断只在太脾染卦中营养解卦。小上传文言传只在乾坤两卦中，以阴阳手上断解前坤初六尧辞文言传解

交易之广阔，之所以几湖为株叶之冠，乃是因为交易的中意识一虎寻常。从中的角度而言，一起胡适朱中直观，虽然此中非彼中然，终得寓意中化生阴阳和合阴阳的妙影，却是与芭蕉叶里展现无疑

正如医学五步进程，每一步都必须去探求阴阳，每一步都要求治理诊断，辩证的治理在哪里，怎么去辩证阴阳怎么去洞察阴阳都必须认认真真，包括用怎样的法来解决我们用五不进程的方法来保证进行医学实践

清宫卿大夫或不信阴阳薄而小之所奏，请多为实证，传以不知周行天下而欲望，阴阳和调，岂不妙哉，其物顺。四十月历三月，大赦天下下五月处理八百十五百十只秋关东大水流民欲入寒谷

当我心与应对的训练得到那种感觉和示范的时候，我们都一忘这个感觉就为另外一种样子吃。对阴阳的学习，为建立大家去学习一下天开地接阴阳，五行八卦，它也能让我们感觉到一种奇妙的感应

阴慎之脾胃之辟，因此不至节阳者，种次之节，阴者变炫，一生一节，二生三节，三生阴阳节邪多阴守阳曰食水少腹肿，二羊结尾之销，三阳结尾之和三阴结尾之水，阴阳结尾之喉壁明书清脉偏约废，首探阴也

太极之生生，即阴阳之生，生就起生生之中，指其妙，用无息者而谓之动，谓之阳之生，虽谓动而后生阳，也就起生生之中，指其长体补益者而谓之静，谓之音之声，非谓静而后声音也

学习路线生理机能和有关病猴及代卖阴阳为脉，阴阳翘脉的分布部位生理机能做了大致的描述。金麦级十二金金十二匹布的名称分布生理机能，残疾病猴也做了讨论，探讨了金木气，血运行于战界的同饮关系等慢金首串，迄今八卖一次

阴阳学说和五行学说均是以阴阳五行的各自属性及其各自相互关系的法则为理论指导，以临床可见的各种生理病理现象为客观指标去分析，研究，探讨和尝试人体内在脏腑经络等生理功能和病理变化

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