初六播出王以足灭剑修六播床,以并面针修六三播之五九十六次播床以六五万公里工人草五角,那个无不利善久,如果不识君子,得于小人侮辱播放第二十三天下顿上波不利有优瓦,初六波船已足灭真凶

《周易》亲子诵读心愿词+双一章+第21-30卦3遍2021.8.7
三一二名耗尽朝散,除天上无畅散,须富文采戴笠剑电影时,柴火有余,是为道咖啡道也摘第十四三上剑走步上报走步拓子孙继续不误,错修之于身期的奶真修之于家期的奶玉修之于身期的奶长修之于冬日和阿波萨河之志也

《道德经》
此处十余朵见话搞下了一派,所谓一剑在手,七世无敌,凡俗如此修真见同样如此。此时的冲动道人被礼记进身,一身飞将,威力却施展不开起了娃娃大叫他飞剑一出,便被李记一剑展灭

69、小比
尤其是指烦恼的首脑无名,也就是未撤剑四圣地佛陀斩钉截铁的开始道,若不了解四圣地就会依然轮回于生死,不知苦苦地不知苦,因己底不知苦的止息灭地,不知道只惜苦的修行方法

探究身心的实相
苦是什么,对于苦的职责是知道已经知道了,苦音是可爱,对于可爱的职责是断离,已经断离了,对于灭的职责是进去接触进去,撤剑已经接触已经撤剑,对于道德职责士气升起让其成长,八只圣道已经升起了知苦断苦音召见灭地发展到底

探究身心的实相
明与光是前所未闻之法,此事苦灭道圣地,这是在我心中所生的演智。慧明与光是前所未闻之法,应修习苦灭道圣地,这是在我心中所生的眼智慧,名与光是前所未闻之法,以修习苦,灭道圣地

走进佛陀认识佛法5- 初转法轮1
为天无以轻将恐灭地无以灵将,恐废神无以能将恐歇古物以灵将恐结万物以卫生将恐灭猴王无以证将孔爵古贵以剑为本,高以下为基,是以猴王自称孤寡不谷,此非以剑为本,以本耶非乎故

2020-02-19《道德经》第16遍
赵胜除田胜无苍盛,须辅文采戴笠剑烟瘾时才会有云视为道,夸飞道野灾善见者不拔善报者不拖死。孙毅祭祀不出,修之于身,骑得乃真,修之于家,骑得乃于修之于乡骑的奶肠修之于国骑的奶蜂修之于天下骑的奶谱,故以身冠身一家观家以相关乡,以国观过一天下观天下

八十五读《道德经》
灭顶是说如何消灭智苦的原因,要摆脱苦,就要消灭欲望,到底是说如何消灭苦音,消彼苦音就得道修道石香,茉莉还会教徒自己的贱人,在家的和出家的教徒都必须遵守武剑,不杀心,不突击,不谐音,不妄语,不饮酒,出家的教徒,男的叫生女的叫泥,他们必须剃光头,穿生袍

第二十四集:佛祖和佛教
楚天气无仓齐须福温采戴立剑宴饮时才会有鱼,是位道,夸飞道隐灾第五十四章善见者不拔,善报者不托子孙已尽是不错修之于身齐的奶镇,修之于家,齐得奶鱼修之于乡齐的奶肠,修之于帮齐的奶蜂,修之于天下齐的奶谱,故以身官身以家官家以相关乡,以帮官帮以天下观天下无何迎之天下

7.13道德经43
招肾除甜肾无仓肾虚福文才戴笠剑雁瘾时才会由于世卫道夸被盗,野灾善见者不拔。善报者不托子孙已祭祀不辍,修之于身,骑得乃震,修之于家,骑得乃于修之于乡,其德乃长,修之于国,其德乃丰,修之于天下,其德乃普

十八读《道德经》
田胜吴沧省区福文采带利剑宴饮时才会有于世,卫道花是非道也。在地文四章善见者不乏善,报着不脱子,祭祀不辍,修之于身,岂得乃至修之于家,岂得乃于修之于乡,岂得乃长,修之一帮,岂得乃风修之于天下

《老子》第58天
行与大道为时始为大道,甚宜而民耗,尽招肾除甜肾,无仓肾。虚福文采戴笠剑宴饮时财祸有云视为道,夸飞到野灾善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不辍,修之于身,骑得乃真,修之于家,骑得乃于修之于乡,骑得乃长,修之于国,骑得乃封修之于天下,极得奶朴

三十三读《道德经》
主将交替七门受战门受战野树惊奇野树穿回阻裂法众辛亥反而是威孙命剑。孙运剑立足川谷,经杀入灭,主客相搏,主山川振,炫升西江河升西江市崩雷电置若穷阴凝蔽,穷阴凛烈,海鱼积雪墨镜精选坚冰在虚炙鸟修巢蒸马持除分矿无温矿,无多指猎夫当此苦寒,此苦天甲强胡平龄,杀气迎杀,气以相简

古文选
使我既然有执行与大道为宜,四位大道审议而名耗尽朝圣徒田圣武长圣徐福文采代利剑雁影时才会有鱼丝味,道瓜费道也在第五十四章三见者不拔上,报者不脱,此生已既是不错,修之与生,其得来真修之,与家妻得来于修之与相,亲得来长,修之与国

茉莉20220128不间断读诵道德经1遍累计21遍