两世悲欢皆成歌

世间万物皆运动与世动词相应，声行为动作和发展存在消失与变更心理活动，其判断一概可做谓语用能愿趋向两动词配合谓语一个证明，物理知识要点，记忆重心，这个章节可编写成这样的歌诀

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有专业歌者借他人熟取鸡碗，而歌众人皆鸡碗，喝之爸，意犹未尽。冯先生率先琴碑至唐边泼酒，以助众人皆效，仿然堂中鸳鸯饮荷叶一侧不采，岸上之人依然相微小气两头依靠成二病厮磨状，那雌鸳鸯的一支翅膀

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还有小民大义的忠贞，就像剧中主题歌儿唱的那样草木会发芽，孩子会长大，岁月的列车不为谁停下命运的站台，悲欢离合都是刹那人像雪花一样飞很高又融化世间的苦爱，要离散雨要下

你们本章旗帜鲜明地表达了对诗词用典的轻蔑，白居易与无伟业皆以长篇歌行铸成于世，而白居易长恨歌，只有小玉成双四字，用典无伟业的歌行，却拥挤着繁杂的典故，似乎非如此，则写不成诗，两人才华之高下。与此可见，这个道理在词家同样适用，让我们先看白居易的长恨歌

两大现实主义是对作者的影响，在艺术上有青出于蓝之处，杜甫没有这种七言长篇史诗，而白居易虽然有长恨歌，但是长恨歌浪漫主义倾向比较显著，集中表现了唐玄宗和杨贵妃两个主人公爱的悲欢离合，纯粹是泄湿

全词以议论为主，融入了词人的身世之感，和他对人生的领悟，既有对现实生活的厌倦，又有对理想生活的向往。其理想悲欢无奈，皆生动可感尚，却以窝角虚名，迎头威力来讽喻世人热衷世俗，追求功名利禄的行为和心态

如何控制好自己的情绪，人有悲欢离合，越有阴晴圆圈，这其中的悲欢离合，简单来说就是我们的情绪是人类面对世界的心理反应，正如日出日落，月圆月缺一样，情绪也会使好使换

古圣先贤洞悉无等懒意，曾专门写诗，告诫我们不能以明日为借口偷。今日之来，钱鹤滩明日歌云明日复明日何起多诗人若被明日垒春去秋来，老江至朝看水东流目看日西坠百年，明日能几何。庆娟听我明日歌明日复明日，何其多日日待明日万事成坨，世人皆被明日垒

悲欢离合，纵无情，一任接前电滴到天明年少的时候，歌楼上听雨红竹斩昏暗的灯，钢下螺杖轻盈人到中年，在异地的小船上看蒙蒙细雨茫茫，江面碎天一线西风宫，一只诗群的孤雁阵阵哀鸣，而今人至暮年，两鬓斑白

这两地还是相隔几百里地的，跟弟弟还是无法见面，是他想到不应有恨何事长相别识缘。他感叹世间为何有太多的不如愿，下面一句就是解阅他一下释怀了他一向豁达了人有悲欢离合，月有阴晴圆缺