念念不可忘

这个地方一开始宝玉应该是第一处的，他念念放不下林念念，但是后来他改变了主意了。他在念念不忘离妹妹的同时，又把带着林妹妹的惊魂的又换了一个许可的令妹妹的转世取了过来

在一段感情中，女人若是曾经给过男人开心舒心和依靠的感觉，分手后注定会让男人对你念念不忘，虽然在心里念念不忘，但这个世界上也没有什么后悔药，分手后两个人还是各自安好，互不打扰最好

意为之而后才是图，将其忘掉真正的人主动去做，而且事后念念不忘正义的人主动去做，而且事后念念不忘而讲仁义的人提倡遵守礼而没人回应，而讲礼仪的人提倡遵守礼而没人回应

更有传为非量者，即散乱时心，于迅索远境时能亮度者，即此中所言，非审觉心以故生社念心，所者与曾习境令名既不忘，故名为念念，必知于念念，想心所想，心所与进取，向当念千面而有

走过的每一个地方，遇到的每一个人，也许都将成为驿站，成为过客，总是喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢眷恋，却发现曾经以为念念不忘的事情，就在我们念念不忘的过程中已慢慢淡忘

李世如尽自己拦不住心情沮丧，忍不住看了一眼阿珠，不看择矣，看后十分震惊，因为他曾经见过阿珠，而且念念不忘，只是念念不忘的是阿珠念念清明，当地习俗，女子都可以离开闺房出去踏青，而男子的已有机会一睹闺中女子的方容，说不定有机会密的良缘

冯先生曰今人存心指定的气，当气宁静时一直是气，宁静不可以为未发之中曰未变之中，莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理，方是功夫，竟是念念去人欲存天理动时念念去人，欲存天理

不可以为未发之中曰未便，是中莫易，是求中功夫约。这要去人欲存天离方式功夫敬时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理，不管宁静不宁静，若靠那宁静不为见，有习境厌动之地

不可以为未发之中曰未便是中墨，意是球中功夫曰只要去人欲存天理方式功夫进食念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理，不管宁静不宁静，若抗难，宁静不为见，有洗净咽动之弊

第七节舜藤林自得粹言为学大端诸子与类传第一百一十八诸子十五顺门人六本藤林是得粹处一问为学大端曰且如世人，应举做官，顾其功夫勇猛，念念不忘，竟能有成为学许这个标准，我要如何为学此志，念念不忘，功夫自尽

先生曰今人诚心直径的气，当其宁静时，亦直是气，宁静不可以为未发之中曰未便始重摸意识求重功夫约。只要去人欲存千里方式功夫经时念念去人欲存千里动时念念去人，欲存千里

一直是气凝静，不可以为未法之中曰谓便是中易莫易求中功夫曰只要去人欲纯天理方式功夫尽时念念去人欲存天理动时念念去人与纯天理，不管宁不宁静，若靠那宁静不为，渐渐有喜尽

先生于今人存心指定的气，当其临近时，亦只是气临近，不可以为未发之中曰未辨，是终莫义，也是求中功夫曰只要去人女存天理方式，功夫进食，念念去人欲存天理动食念念去人欲存天理

先生曰今人存心，指定得气当即临，近时一直是济宁境不可以为未发之中，莫易是求中功夫曰只要去人欲成天理方式，功夫进食念念去人欲成天理动食念念去人欲成天理，不管宁静不宁静

本是一场漂泊的旅程，走过的每一个地方，遇到的每个人也许都将成为驿站，成为过客，总是喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢眷恋，却发现曾经以为念念不忘的事情，就在我们念念不忘的过程中，慢慢当忙，对于曾经的驿站只能剪辑