道天之上

孟子谓万章曰一三之上市，私有一三之上市一国之上市，私有一国之上，市天下之上市，私有天下之上市，已有天下之上市为未祖，右上论古之人，送其师，读其书，不知其人，可乎是一论其事也

孟子谓万章曰一乡之上市，私有一乡之上市，一国之上市，私有一国之上，市天下之上市，私有天下之上市，宜游天下之上，市为未足，又尚论古之人诵其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事业是上游

于先天于直至于直系的说说人，见你一见十九七年年润崩三年之上壁一杯饭子，这云香整天下至民族之路，遥崩之后不懂不知道吃。而从润野遇见一间，近年余温三年之上，并欲并一米一这样

是诸时之经典，灵性失足，是天地之一块，令牌有天地降雨，此地定眼一看，真的像一道令牌降在了泰山之上。后面删了正风之上，正好是玉帝之神相，恰似玉帝手中的一道令盘，真是巧中之巧，本来是无字令牌

景观赵之也，母子归管张悦异乡之善事，私有异乡之善事，以国之善事，私有一国之上，事天下之上事，四有天下之上事，以由天下之上事为主，营造乐谷之人重其事，读其书不住其人口

在在天为玄，在人为道，闪在天为分在地有一幕在天为热，在地为火，在天为之在地为土，在地为造，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地真行，嫌弃香港，化身万物，以染天地者，望之上下也

化身五味道生至玄生，神神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，行气香港而化身万物已然天地者万物之上下也

于是更不发话，微微一笑，青光微闪人便到了八妖童所服彩云之上，守卫一招法宝齐收师徒十一人力备彩云拥起先前那道形似垂天长虹的青色光气重又出现，只向姚天抛射过去。彩云之上依旧古越仙音，萧韶并奏黄眼直上天中余音尚在荡漾，遥空青红已隐端的比电而快

我们上面讲了一个刑格，还有一个丙为悖格病格，悖格有三种情况，第一是天盘饼，加上年月日十折为悖格，二是天盘饼加在地幅，地盘直幅之上为悖格三是天盘之符，加在地盘饼之上为悖格

临时的理念或是山巅之上，或是水崖之上，在遇着那天地清河的时候，风清月朗，逢香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合体与道河庙这一段儿太太精彩了。他说弹琴是一个非常高贵的事情，不光是要心境，我我在弹琴的时候一定要新崇敬

汉武帝还可能因为天道将军的寓意命令使者穿着用羽毛支撑的衣服在夜里利于白毛之上，难道也穿上了女衣，站在白毛之上接受寓意，表示他并非汉武帝的成熟。难道自从和汉武帝见面之后，在几个月之内就陪伴了六枚印戏，它的尊贵是天下震动

阴阳不测，谓之神，服务变化之为运，野在天为玄，在人为道，在地为化，化身无味道，生至玄生，神省在田为分在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在地为造，在地为金，在田为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，行气香港而化身万物，以然天地的万物之上相也

大学之道在明明德在清明在旨意之上，那大学之道在明明德在清明在旨意之上知止，而后有定定，而后能进进，而后能安安而后能利利，而后能得物有本末，似有始终之所先后则尽道矣

夫变化之为运，也在天为玄，在人为道，在地为化，化身为卫道，身至玄神，神神在天为分，在地为木，在天为热，在地为火，在天为师，在地为土，在天为造，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气在地成形景气香港人化生万物，以染天地者，万物之上下也

等五道众生所居世界唯一小世界乃宇宙中最小的世界单位，一千个小世界之上，负一二缠天组成以小千世界如长阿韩经卷十八世纪经佛言，如以日月周行四天下光明所照，如是千世界中