贡格拉在一首十四行诗中则准确的阐述了这样一个观点梦和梦魇,当然都是幻想,都是文学创作梦重演的作者在清风上架起的剧院,在清风上架起的剧场里,浪灵魂穿上美丽的外衣梦是一种重演

2 梦魇1
故知福良以秋根新日得知脾之机,名曰脾气在未晚复大,如盘久不愈,令人赤之不收发黄疸。饮食不为肌肤,以东任诡日得知和言之肝病传脾。当传肾以东是王王者不受邪,脾腹还肝,肝不肯受,故留节为饥故之脾,气以东任,诡日得之

五十六难
愿闻五韵之助实业何如诡于欧约武器运行各中,继日非毒主实业缔约请闻其所谓也。诡于欧约,成绩好,开始天然测文曰太虚辽阔,照击画圆万物姿势五韵中天不期真林总统空原就心玄朗奇奥周旋约音约扬约如约刚优显就义寒暑之章,深深画画品物仙章

20200619恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第36遍)
灵魂之所以不与形体一同死亡,是因为一切事故之由另一件事故的毁灭而诡辩,乃至就其以一种依存关系依存于另一件事物来说的。而一切事物对于另一事物的依存,或者是在存在方面后于这另一个事物

第四节 论人的灵魂并不毁灭也不轮回
看着被三手神脚甩进来的黑色身影,杨小军脸上露出了诡异的微笑,黑色身影显然很是惊恐颤抖的身形,看了一眼身披战甲,充满杀气的白起之后,将眼神落在面容柔和的杨小军身上

魔尊狂少057我们是友
此出常热者,谓之热中,肝见根心,死心见刃诡死脾见甲乙死肺见丙丁死肾见恶己死是谓增脏健结石经脉动喘即可曰水木果微走如卧,长起之状,曰水逆黄刺。安卧者黄胆以时如饥者,未胆面肿曰风足尽肿曰水木

平人气象论篇第十八(2)
土主甲级金主乙根水主丙辛木主丁人,火主物,诡子五至上少阴主之丑,位至上太阴主之阴神至上少阳主之茅,有至上阳明主之晨曦之上太阳主之,四亥之上,厥阴主之不可阴阳,其故何也

20200611恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第31遍)
作家林清玄讲过一个故事一次,林清玄想念一位雕塑家,老友,于是乘车去看望他,结果见面之后吓了一跳,发现老友面色灰暗,表情诡异,精神消沉。经过询问,老友的身体并无异常

相由心生
孙子祭天曰兵者诡道也,故能而示之不能用而示之,不用近而示之,远远而示之,近利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,悲而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其不备,出其不意,此兵家之胜,不可先传也

020老子思想朔源之欲擒故纵
诡于欧约死五之岁,上见少阴丑位之岁,上见太阴,阴神之罪,上见少阳,茅有之罪,上见阳明。陈旭之罪,上见太阳四害之罪,上见厥阴少阴所欲飙液厥阴所欲,中液厥阴之上,分气主之

20200709恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第50遍)
帝曰给予三阴三阳,或者奈何诡于居曰子午之岁上念少阴丑欲之岁上念太阴,阴神之人神之。岁上见少阳茅有之,岁上见阳明。陈徐之岁上见太阳。四亥之岁上见厥阴少阴所欲飙液厥阴所欲,中液厥阴之上,分气主之

20200708恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第49遍)
民间有冬至饺子夏至面的说法,夏至吃面是很多地区的重要习俗,民间有吃过下之面,一天短,一些传统中国的蒙学读物幼学琼林说夏至阴森是以天时渐短,冬至易阳升,是以日诡初长天文学规定夏至是北半球

夏至—君子以自强不息
统治缔约其余三三阳何之奈,何诡于区约职务之税,上见少阴丑卫之税,上见太阴迎身之税,上见少阳,矛友之睡,上见阳明城区之税,上见太阳,自亥之税,上见厥阴少阴,所谓标也绝阴,所谓中也

天元纪大论篇第六十六
二人进入了客厅后,就各自拿着自己的手电分别走向客厅的各处,而那美虽说心中有些害怕,不过在看到屋内并没有什么让人感到恐惧与诡异的画面之后,他的胆子也慢慢地大了起来

地铁轮回站第165集
落实母亲的精神问题,根据邻居会一样,有一次落实的妈妈对她说从建筑物后面或者黑暗的拐角里会跳出诡异而怪诞的生物,特别是落实母亲的弟弟去世之后,这位母亲的状态就更加混乱,直到被送进丈夫诸国的封人院里

【克苏鲁神话】全面解析洛夫克拉夫特的宇宙主义!