谓之不朽

我们不要把这句话看得贵族化，要看的贫民化，比如皮鞋打劫不散，吐痰，呕字的发音都是不朽的，就是说不但好的东西不朽坏的东西也不凶善不朽，恶一不朽，一句好话可以影响无数人

夫事以明于天之而察于民之故事性神物，以民前民，用圣人以此哉，以神于是，故何护谓之坤必护谓之前亦何以避谓之便，往来不穷，谓之通见，乃谓之向行，乃谓之气滞而用之，谓之反利，用出注入明显用之谓之神

是故合乎谓之宽庇，护谓之前一合一辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相喜，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入，明显用之谓之神事，故亦有太极是生两仪生四象生八卦，定吉凶吉，凶生大业

追求一种不省事业，知道生命虽然是胆战的，但是当你完成一个不朽的事业之后，那么你的生命就转化为另外一个形态，你的生命就以你的不朽的事业而体现出来，不朽的事业体现出来

夫是以宁于天之道而察于民之，故是兴神物，以前民用圣人，以此斋戒以神明。其德夫是故何护谓之坤庇护谓之前一合一避谓之变，往来不穷，谓之通见，乃谓之效行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神

何护谓之坤庇，护谓之前亦何以辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用知谓之法，利用出落，明显用之，谓之神事，故亦有太结事生两仪生事相事相生，八卦定结，修结修生大业事故法相莫大乎

是故何护谓之坤庇护谓之前义和一辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神，是故亦有太极事生两仪生四象生八卦，定吉凶吉，凶生大业

是故何护谓之坤庇护谓之前亦何以辟谓之变往来，穷谓之通，是谓现满谓之象，行满谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神。第十一章事故亦有太极事生。两仪生四象生发卦，把管定及凶生大业事，故法相莫大乎

是故行而上者，谓之道，行而下者，谓之气化而才之，谓之变推而行之，谓之通举而测之，天下之民谓之事，业是故福，向圣人有以见天下之则，而拟诸其形容，向其一物一事，故谓之相

坤辟富谓之前义和一辟，谓之便往来不从谓之通现，乃谓之向行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神事，故亦有太极四生两仪生四相生，八卦定吉，凶吉凶生大业事故法相莫大乎

必复谓之前义，和于辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神事，故亦有太极事生。两一生事相四象升八卦定吉雄升大业四故法相莫大乎

复谓之前义和一辟谓之变往来，不从谓之通现，乃谓之象行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生。两仪生四象升八卦定吉凶升大业事故法相莫大乎

赴谓之前义和一辟谓之变往来，不从谓之通，现乃乎现，乃谓之象行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入迷贤用之谓之神事，故亦有太极事生，两仪生事，下事相生，八卦定极凶极凶生大业事故法下，莫大乎天地便通莫大呼

夫之父，民名于天之道，而茶余民居部智兴省务隐身民其德夫是不合乎谓之空，几乎谓之前一盒银屁未知变往来不群，谓之从现，乃谓之向行，乃谓之气，治而运之谓之法令出众民显而运之谓之神

则谓之意，以言其既刚正事之诗焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋