身化天地

道士一千二二十三三十万物，天地能宇宙万物都有，都由化全化，身前离不开道道德力存在，且为一个人体。人是一个小宇宙，天地万物是一个大宇人，必须遵守天地，比较完美之难，更是到和企业统一才能达到天地

解天地之气养孩子生机仍是天地化身的产物，也是一个随时和天地交换内能量的开放系统，得天气而生，地气而涨。本体还有接收天地之气的穴位，比如头顶的百会穴，而脚下的涌泉穴离天地太远，或者生活在污浊的空气中，也是孩子生病的重要原因

天地人格化的观点，他认为天地是自然的存在，没有理性感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自自身的自然规律变化发展，不受天神人的作用

这样反而达成了他们的私心注解一天长地久是指是针对万物一直在生灭变化而言，天地有如容器万物在期间活动相对于万物天地是不变的，但是就天地自身而论，却不是说可以永恒的

音符经对此进一步发挥，指出了人到天地的经济万物到人的经济天地到万物的精气，如此循环不已而呈现自然之深化无穷。古七公家的养生宗旨就是要到天地之精华与保守自身之精华

他引用意境的相处原则，极力说明天地日月气象变化的宇宙规律。建议证明人生生命活动的原理是与天地宇宙变化的程序有共通活用的规则，并非是要你把天地日月的规范呆呆板板的用到身心上来

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，州乎万物而道计天下过不过旁行而不留乐天之命过不忧安土敦乎人范围天地之化，而不过驱虫万物而不宜通乎昼夜之道而知，故身无方而异无体

能尽物之性，则可以站可以赞天地之化，于则可以与天地身以七次志屈，能有成，诚则行行则著名，著则名名则动，动则变，变则化为天下志，成为文化至诚之道，可以前之，国家将兴必有真祥

天地之阳，以关于天文服，以察于地，理是故之忧民之故，身世范尊，故之此生之说，精气为物，游魂为世，故之鬼神之情，状与天地相似，瀑布之知舟孤万物而积天下固步旁听而不留乐天之固步忧安土顿乎人，故能说范围天地之化，而不过取成万物而不通乎

事实不错，贡献真心，互致真理，慈心天地可见，愿诸天先祖三世身佛，有人忽悠人生与天地之间，形而下者，约血入之，居形而上者约血真心实情血入者化物质之所成心性者，先天地之所成

能尽物之性，则可以赞天地之化，欲可以在天地之化，欲则可以与天地三以其次至屈能有成，成则行行则助注，则明明则动，用则变，变则化为天下，至诚为能化，制成之道可以前知

人间世间所有的东西都是由天地自然而生，闲挂团传写到天地感，而万物化身就是万物，不是简单的，产生的是相互的作用，相互的物理化学，中庸以后才产生的西辞算写道在天呈现

自然之道境，故天地万物生天地之道经，故阴阳肾阴阳相推而变化顺已，事故圣人之自然之道不可为，因而治之致敬之道，绿利所不能弃，原有其气，世身万象，八卦甲子，鸡神鸡鬼藏

感知各文盘古看天地一文，讲述了巨人盘古用神力，开天地开辟天地，以身躯化为万物的故事，塑造了完古伟大，雄伟高大的形象，赞美了他壮满发伟大的开创精神和勇于献身的美好品质

他们掌握了天地阴阳变化的规律，能够吐五固，大心吸收天地间纯精的，精纯的清气，超然独处，以保持精神内手，使身体和精神达到高度的协调统一。所以能与天地同寿没有终了的时候，这就是因为得道而长生，有被称为智人的人