不可以为未发之中曰未便,是中莫易,是求中功夫约。这要去人欲存天离方式功夫敬时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,有习境厌动之地

陆澄录(1-20)与黄诚甫 别梁日孚序 书朱守谐卷0923
冯先生曰今人存心指定的气,当气宁静时一直是气,宁静不可以为未发之中曰未变之中,莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理,方是功夫,竟是念念去人欲存天理动时念念去人,欲存天理

《一月一遍原文》第21天(159~166页)
一直是气凝静,不可以为未法之中曰谓便是中易莫易求中功夫曰只要去人欲纯天理方式功夫尽时念念去人欲存天理动时念念去人与纯天理,不管宁不宁静,若靠那宁静不为,渐渐有喜尽

陆澄录
先生曰今人存心,指定得气当即临,近时一直是济宁境不可以为未发之中,莫易是求中功夫曰只要去人欲成天理方式,功夫进食念念去人欲成天理动食念念去人欲成天理,不管宁静不宁静

《陆澄录》第92—93遍
莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理方式,功夫进食念念去人欲存天理动食念念去人欲全天。你不管临近不临近,若靠那宁静不为见,有喜敬印动之臂,中间许多病痛,只是潜伏在终,不能学去

阳明心学
先生于今人存心指定的气,当其临近时,亦只是气临近,不可以为未发之中曰未辨,是终莫义,也是求中功夫曰只要去人女存天理方式,功夫进食,念念去人欲存天理动食念念去人欲存天理

陆澄录15-43
莫易是求忠功夫月,只要去人与同天理方式功夫,竟是念念去人欲屯天理动势念念去人欲屯天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,由喜敬厌动之弊。中间许多病痛只是潜伏的,终不能绝去

《陆澄录》3月12日 下午9:24
先重要精神,诚信是定得起当气,宁静时一直是气宁静,因为未发之助的不愿未便,是重莫议,是求中功夫约,只要去人运成千里方式功夫进食念念,去年与成天里动死念念去人与子仙灵管宁静不宁静

陆澄录11-152021年9月17日 下午9:25
不可以为未发之中曰未辨识中莫易是求中功夫曰只要去论语,从天理方式,功夫进食,念念为人欲存天理动食念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为尽,有洗尽咽动之病。中间许多病痛只是潜在终,不能绝去

陆澄录44.1-44.15
曰谓便是重,莫疑是求众。功夫曰只要去人欲存天理方式功夫敬时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为建,有附近宴动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终,不能绝去

陆澄录11-15 5-27
指定的期末,当其宁静死亦子,思气宁静,不可以为方式中来看约胃,便始终莫亦是求忠。功夫曰只要去人欲成天理方式,功夫尽死,念念去人欲成天理动词念念蓄人,欲存天理,不管宁静不宁静,若靠了宁静不为见,有喜尽厌动之弊

陆澄录
在草原的大道上,眼前是一片广阔无边的草原,虽然单调却很迷人,完全不同于莫斯科夫近的风景。近处除了草原之外,什么都没有,远处有古墓,偶尔还会出现一架风车,或者是装载着煤炭的牛车

(俄)契科夫《在故乡》一
先生曰今人存心,指定得计。当其宁静时,亦只是性宁静,不可以为未发之中曰未变世中莫亦是求中功夫曰只要拒人,欲成天礼方式功夫尽时念念去人欲纯天理动时念念去人欲纯天理,不管宁静不宁静若靠那宁静不为见,由洗净咽动之病,中间许多病痛

《陆澄录》第64—65遍
这一可建议问宁静存心时可喂未发之中,否先审约金人垂心指定的气。当其临界时,地址是气宁静不可以为未发装之中曰胃辨识中莫意是求装。功夫曰只要屈人欲存,纯天里方式功夫,近时念念去人欲存天里,顿时念念屈人,欲存天里,不管宁静不宁静

陆澄录44.1-44.15
夫平心脉来泪如莲珠,如寻狼肝曰心平下以胃气为本,病心外来喘喘,联署其中。微区曰心病,使心脉来前驱,后居如操代沟曰心死停费卖来艳艳念念如落于家曰肺平,秋以胃气为本病,肺脉来不止不下,如寻机语约肺病

平人气象论第十八