神玄极境

城关华言法界玄境开端列观文书名及作者云官曰修大方广佛华言法界关门约有三重钟。南山是法顺，熟信杜氏归风纵密，祝华言法界关门注书名后附注今钟南山是杜顺集加一集字云信度，民法顺唐粗实，行化，神义极多，传中有阵

玄同无差别的道德，大通境界，极道的境界，这才是万物遗体毫无差别的大同境界，不可得而亲不可得，而熟不可得而立不可得而害不可得而贵不可得，而贱心实得以亲近书，利害贵贱，用法同亲玄同的境界超出了亲疏，利害贵贱的差别

这首词选取马为义杨贵妃自议的片段，以简练的语言描写了玄增，以杨贵妃爱情的葬送作者由景入情，营造了风雨萧萧的凄清意境，渲染唐玄增心中极度混恨之情以及对杨贵妃的思念

积极启用安禄山这样的义主武将担任边境节度使等煽动胡汉对立的李林甫恶人说，因为玄宗宠爱远方的暗露山，导致安禄山与玄宗神篇的皇太子以及宰相杨国忠，杨贵妃一族之间权力相争，被怀疑具有反义的安禄山在被逼无奈的情况下，迫不得已的选择长安所在的关中地区与杂湖化的河北地区的对立等等

非有知之知，无知之知，玄诏一切，即玄民一切在无知之知玄诏下，一切皆在其自己而任其之分，说玄奘者即此在其聚集，亦即与此物物之站起，自己玄敏唯一此及郭相助装所发挥之逍遥其物质而独画之境，一切皆斥，独画则不负有一代切留之象，只根本是一个子，一切纸只即照是极致的直觉呈现，而物之在其志己亦壤现而不负有现象之知矣

曰迷以神，欲享今始其曰强，勿转其劳，为这不道早已第十九章玄同记者傅彦宁者福之塞奇梦壁极梦和激光同记者少吉德尔姐姐分世为玄童，顾不可得尔蒂布克德尔，苏布克德尔利布克德尔还有不可得而归，不可得而见，故为天下归第十二章

统一附近李林浦是唐玄宗的宰相，他做事音神很多，不但不能公众提国，好好为国家办事，反而一味的迎合玄宗，并且不多不择手段的勾极，寻踪新性质，亲信承关的和妃子，因此很得藏玄宗的宠幸

蜀公李孝极为永安王助国，李道玄为淮阳莽长平公，李书良为长平莽，郑公，李神同为永康，王安吉公李神为相义王驻国李德良为新兴王上驻国，李博义为陇西王上驻国李凤慈为渤海王孝姬，叔梁神，福德良

冯毅得知，一有大臣将我得知一处大臣，皇帝得臣，一旦明天专需得知一处玄功理想得知一处玄功理想得知一处玄功理想得知一处玄功理想得知一处玄功理想得知，一处北极星王母得知周武朝广莫知

再说庄子之言，玄妙莫测，就像刚刚站在地下极深处，又忽而上升天之极高处不分难摆，四面畅通无挚爱，生路于不可知之境，不分东西，从悠远暧昧之境开始，再返回于无不通达之大道

纠之未下榻时觉得无身是盲，犹如救火追亡一刻难缓极致下榻又却无意急切之事，皆有食神为主，而元神不能坐镇孤儿诸子安心旧作向水府求玄身体阳气，目口鼻一切神光荟萃中共不令一丝外入外出

道家不是纵者纵家，因为他所谓的生是境界形，你看消极意义的声及不声之声，道家纵关照懒，玄览道家纵观照悬浪，这是静态很带有艺术性的味道。由此开中国的艺术境界是静态的，关照的境界

未知神世，故意有太极士生，两医生四相生，八冠八卦定吉凶神大意事故法相莫大湖天地便同莫大湖四玄相著名莫大湖，日月崇高莫大湖不被物质用利成器，以为天下利莫大胡圣人探责索眼，勾身致远，以定天下之吉凶

获出一步而收或数日而溢出，总需少出而多存养方和玄妙天机为当以太虚为超脱之境，以上田为存养之所，欲出欲守，欲出欲远，久而阳神充足，自通变化初出神识，但知随出随收肾物，贪井贪丸

作家林清玄的散文，生命的化妆里，一位女化妆师说化妆的最高境界是自然三流的化妆是脸上化妆二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆，那何为生命的化妆就是改变气质