天地绝脉

所应为天之六气，地质六气的具体描述并不一致，但气口脉位法天地知道得到肯定，如脉语上打篇做卖味法，天论用天地六气之理，阐释气口脉味的六部分属成为暗含五脏六腑之力，五行深刻之力，河图洛书之力的

夏利千古汗出而绝，脉微欲绝，严重腹泻，病人才会出现这么严重的程度，导致休克病人会出现手脚冰凉出汗，脉微欲绝，甚至无脉豁然症有五个面赤，腹痛，干呕，咽痛，无脉，也就是通脉四逆汤的加减法

这人体就能保持相对平衡，并与天地之阴阳相互统一，知道了天人统一的道理，就可以欲绝声势武生和武印相应和五射四和五行相硬核的脉象是和阴阳相运合的阴气盛则梦见度大水而恐惧阳气盛，则梦见大火烧足

然五脏脉于绝于内者，肾肝气于绝于内也，而以反补气，心肺，五脏脉于绝于外者，其心肺脉于绝于外也，而以反补气。肾肝，阳厥，补阴阴厥补阳是谓实实虚虚存不足，亦由于如此

又见门外的一条翠月，第一上也半日无人来往，不似当日各处房中丫鬟不约而来，不曰二来者罗邑不绝又复生，见了低下之所，带下之水，仍是容容脉脉的流过去，心下音响，天地眼睛有这样无情的事情

李岩刚重视脉象变化与五元六气的关系，在卖绝汇编卷一的运气论中提出是以通于运气者必当顺天以茶运因辨以求气的观点，说明五运六气理论深奥难懂，天地自然气候变化是有规律并客观存在的研究五运六气的人

三六八下利后脉绝收租绝，冷醉时脉还收租温者生脉不还者死。三六九伤寒下利日食余行脉反食者死三七零下沥青谷粒含歪热汗初而绝，通脉丝泥汤主之通脉丝泥汤方甘草二两至夫子大者一枚声拥去劈破八臂

四肢居急，脉微欲绝者，用通脉四逆加猪胆汁汤下里脉微用白通，汤力不止，绝逆无脉，肝无烦者，用白通加人尿猪胆汁汤土力手足逆冷，烦躁欲死者用无猪鱼汤恶寒脉微而利利之者亡血也

齐伯达天地间的治理可用数字表示，即开始于一终，止于九以奇数为阳，代表天二偶数为阴代表地，人生在天地之间，用三来代表天地人相合而为三，三三为九代表九州分野之术，脉有三步，每部各有三候

天地不忍以万物为除共圣人不忍以百姓为除共天地之间，岂有妥越，祸血而不屈，动而愈处多言硕穷，不如术中第六章，股神不死，势力选聘之脉，侍卫天地根，延绵若存，用之不侵

四逆汤主之三百八十九寄托，且利小便复利而大汗出下利清谷内寒外热，脉微欲绝者四逆汤主之三百九十兔椅下断汗出而绝，四肢居集不解，脉微欲绝者，通脉四逆，加猪胆汁汤主之三百九十一吐利发汗脉平小。凡者以心虚，不胜骨气，故也变阴阳易差，后劳腹病

可似硕但并不硕细，脉与微脉四种脉象都是脉形细小，且脉是软弱无力，细脉形小如线而硬质明显，微脉则极软极细，暗之欲绝。若有若无起落，模糊弱脉为沉而细软，搏动无力，如脉为伏羲而无力，即脉味与弱脉相反，轻取其得重案反不明显

绝颠疾亦有阴阳，实则有余，虚则不足，是声明脉浮而散者，非丧死有余之颠疾，也就是上文所论来，即去徐丧时，下虚为绝颠疾。而此间是脉浮而散者，是理虚之不足，导致浮散之脉比较严重了

夫利尔大汗珠虾利清谷内寒外脉微欲绝者，斯尼汤主之三九零属于下断汗出而厥四肢狙击不绝脉微郁绝者通脉思逆，加猪胆汤主之通脉思逆加猪胆汤方甘草二两至甘加三二千人，科四两服

已有热孤烟三百六十八下利后买绝手足绝老醉食脉环手足温者生脉不环者，死三百六十九伤寒下历日十余行迈反使者死三百七十夏利清谷理寒外热汗出而绝者，通脉四逆汤主之三百七十一