修者御天

后则尽道以古之于明，明德于天下，则先持齐国，御持齐国的先弃齐家御其齐家的先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先承其意，欲存其意者，先治其自治，在格物而后之治之者后，亦成而后新政而后深修，而后加其加强而后国治

不要本貌是要忠实，至少先后再见道义古之玉明明的玉天下者，先治齐国御治齐国者，先且起义家御其其家者，先修起医生，御小起身者，先治起，义先成起义，异生起义者，先治起义

先治齐国御治齐国者，先齐齐家御西齐家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，一证其心，则先承其意，称其意者先治其实之再格无物格而后治。其实之而后一层后先证新政而后生修，而后加其加起，而后国治，而后五天下品自天子以自一术人一世皆以修身为本妻本乱而墨子者否

古自愈明，明得于天下者，先治齐国御子齐国者先及齐家御及齐家子先治齐身御及其身在先证齐喜一御臣齐之知之，在格物物格而后知之，而后亦成一成，而新政新之而生，修而后佳，期而国之而后天下平

明得与天下者先治齐国御治齐国者，先治齐家御西十二人先修齐身御修齐身的先治。齐先生育正即心的先同起义育成起义者。先治是之知之，在葛物物格而后知之而后一成而后心正而后深修，而后加起加减后果之而后天下平子天，以至于术为已是皆以修慎为本，其北曼其其北乱而莫之者佛矣

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物有本末是有中始之所，先后则尽到以古之玉明明德语先下者，先持其国，御持其国者，先其其家，御其其家者，先修其身，御修其身者，先正其心欲正其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治起之置之在格物物格而后之至之至而后异常

故自愈明明得于天下者，先治齐国御治齐国者，生其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲成其意者，深至此之风，不格而后至，至之至，而后一成新政而后深修，而后加持佳期而后国志

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古之欲明明得于天下者，先治齐国御治齐国者，先齐齐家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲政其心者，先臣其意，欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后知至而后一臣

安安尔后能律尔后能得物，有北末是有中始知所，先后则今道义古之玉冥冥的与天下之先治齐国预治齐国者掀起齐家，御起齐家者先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者先成奇，异欲成奇异者坚持其之置之在格物

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