战国从臣子到君王

和明清时期，君臣关系不同，先秦时期的君臣之间虽未达到彼此平等，但也绝不是臣子单方面付出。所谓君王待臣子如手足臣属待君王则如心腹君王待臣子如犬马臣，属士君则如路人

未有好意，其事不忠，则也未有辅助，才非起才，则也没有听说过君王好人乐意，而臣子却不喜爱中医的道理，没有听说过下面的臣子爱好仁义去，而不能帮助君王完成其事业的道理

君王不像君王，臣子不像臣子，老师不像老师，学生不像学生，丈夫不像丈夫，妻子不像妻子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，这都是不算性命之理，导致的，不是哪一个国家，哪一个地区，全世界普遍是军不军成不成

蓬勃生长的玉树蒲树着为柴心燃烧几天，仪态万方的天子，君王左右臣子奔走身前仪态万方的天子君王左右臣子手捧御章，公捧御章，胜服威严英俊之事，举止端庄战船在静水荡漾，众士族划桨劈波斩浪

平时的接触臣子结交君王有的用高尚的道德情操来结交，有的用像交朋友的方式来结交，有的则用送给对方财物来结交，有的则用美貌的容颜来结交臣子，只要摸清了国君的意图和愿望

前面的巫师驱邪，这是君王对待臣子的礼仪。鲁国人这是反客为主，把自己当成了军把死鬼。楚康王当作了臣子，后面的穿衣服的仪式又反了过来，自己为臣楚刚王为君两相一对照俩人平等

齐国君想把自己太子逼死，他就把他往东边放，因为东边没有大国，可以作为大海，你就跳海，是你，你这篇臣子叛变，齐国臣子，齐国君王，他就往西边跑，因为西边全是可以用来联系和谋反的这种大国

转告公子臣说我已经敢穿湖湖了，和弦将要穿上湖湖上朝。我希望王叔也敢穿虎虎在家里听命于父母，在朝廷要拼命于君王，这是从古到今一直通行的惯例。子女不能违背父母的秘密，臣子不能违背国君的秘密

战国是不是有七个国家，最后是哪个国家练其他的幼，但是秦朝在战国时期二二三百年，每一个国家都想统一诸葛亮成为霸王秦国的这个他也不是一下子就统一了。经过了几代君王的努力，最后才统一了这个是不是面性化的诱惑，其中有一代君王叫秦惠文王游嗣

现在天下的君子如果心中将希望遵循圣道，利于人民考察仁义的根本天意，不可不顺从，而且天下有不仁不祥的人说记住儿子不是讽父亲，弟弟不侍奉兄长，臣子不侍奉君王天下的君子都称之为不祥之人

吴起高喊着说我让你们看看我怎样用兵拔下剑跑到堂上，趴在楚王尸体上，并把剑插在王的尸体上，大声喊道臣子们作乱射亡师吴起虽说死了，而按楚国的法律将兵器碰到君王身体的

三年之后，他一旦开口说话，果然轰动朝野上下，臣子们心中悬着的石头也终于落落地，一心一意的要辅佐好君王已经嫁给也是武丁治国的第一部成果，这么卖出了从此他过期正常的生活

秦始皇陵园是在战国君王陵寝制度的基础上创设的，秦始皇陵园的出现不是偶然的，他是中央集权的封建王朝创立以后的产物，但是他还是有来历的，他是在战国时代各国君主的陵寝制度的基础上创设的

这是符合古代理智规定的，现在大家都用丝之城的布来做，虽然在原料的制作上违背了古里，但只是形式的不同，尊重古里的实质，还在出于节俭和容易制成的角度考虑我服从现在的做法，臣子拜见君王在堂下先行跪拜里，这是符合传统理智规定的

其三，黄飞虎判伤极端错误，黄滚可以接受儿媳与女儿的死绝，不能接受黄飞虎判伤身为臣子，忠于君王，忠于社稷，乃是大丈夫立身第一原则黄滚痛骂黄飞虎反伤是诗人轮之大体的极端错误举措