天地唯情

第四章一语天地准过，能弥伦天地之道，不知死山之说，今天唯物也要还我不变，是否只有鬼神只锦状与天地相似，不为这就万万到几天下过不过狂情而不留的天津命，孤舟安土东风人棍的爱范围天地之花，而不过曲情万物而不宜第五章，一阴一阳，追到继志者

第四章亦与天地者不能离轮，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至说经济唯物，由魂为变之后之鬼神之情状，天地相似，顾不为。这就万物海道记天下过，不过旁行而不留乐天之命孤幽

程子明李明德成瘾唯天一下之城，唯能进齐庆，则能进人之前，则能进屋之前，则可以在天地之化，也可以在天地之化，也则可以一天地三野妻子之居，居民有成成个现象的住住，在每一个洞边都变电子化，唯天价值成为唯能化称者

京剧唯物迎魂为变世故之鬼神之情状与天地相似，木木为周知，周无万物而道地天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不由安土登望人勿能爱凡凡为天地之火，而不过趋成万物，而不宜通乎昼夜之道而知孤神浮防而易无体

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说地精气唯物游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

不知死生之说，经济唯物如魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无第四章业余天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文服，以茶余地理，是故之忧民之故

经济唯物游魂为变，是故之鬼神之情状与天地相似，故不为至周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安。土敦忽然故能爱范围天地之化，而不过趋成万物，而不宜通乎昼夜之道而知，故知无方而亦无体

故知始生之说，今气唯物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物，而不宜通乎昼夜之道而知，是故神无方而义无体

又远则不厚，则高明不厚，再无也高明服务业悠久，诚勿也不厚，配地高明配监六九的乌江如此者不陷而张不动而变，无畏而成天地之道和一言而尽言，唯武其唯，武博尔则其生武不测天地之道

第四章逆与天地准，故能迷伦天地之道。阳以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死神之说经气唯物，游鸿为变，事故之鬼神之情状与天地相似，故不为故之周乎万物而道记天下，故不顾旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范为天地之化，而不过屈则万物，屈成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神风而义无体地

故知死生知说经济唯物，由逢为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，步步忧安，土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而之，故神无风而亦无体

故知死生之说，精气为唯物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能按范围天地之化而不过趋成万物，而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

是故挂有小大词，有显意词也者，各指其所之，第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，阳以观于天文，辅以察于地理，是故之幽冥之故，原始反装，故知死伤之说，经济唯物，游魂为变，是故之鬼神之情状

明知故原始反宗是故死生之说是故至死生之说，精气唯物，游魂为变，世故之鬼神之情状与天地相似，固步知舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过取成万物而不宜通乎昼夜知道而至故神

辅以茶余地理事故之忧民之故，原始反中，故知死生之说，经济唯物，游魂为变，是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱，但为天地之化，而不过趋成万物而不宜