无心成佛

女性成佛必须直救着无恋无助着的多了，经济心而无心，本来无一物的空气性，不使本心学法无意，空言性无一样，无所助恶的升级心是体现的空气性质与此任有心性之分。而性钢主心是伪用人，经追一品第三

我们中国人讲的成仙或者成佛得到了的人，他已经搞清楚了，没有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你学问多好，神通多广大也搞不清楚，因为成仙成佛不是神通广大，而是智慧的成就

我们需要明确一个点圆满，它并不在于某一个境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因为成佛曾先也是一个名相，就像佛家所说的，如果想成佛，本身就是一种执着，到最后你也要把成佛的执着放掉

人与万物的伦理道德界限，尤其是划分人与禽兽的道德界限，道生的涅槃佛性论将产题成佛，顿悟成佛，显然接续了传统人文精神，不仅把人与其他五道众生区别，而且强调成佛的主体是人

再三捞路使应之不是那么简单的福德不够，会不能到。与此门中诸岛乱星名无心地，若不乱心明有心地无心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫乘到以前烦恼错乱心都算是无心地

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

菩萨成佛时，大成众生，来生齐国，大成众生，没有不发慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘众生才来生佛国净土布施是菩萨净土菩萨，成佛时一切能舍众生来生齐国，真能布施，是菩萨的净土

新省曰有心句事实无心句事话无心句事实有心句事话鲁中曰有心句，实实无心句。实话是本体上说功夫无心句，实实有心句。实话是功夫上说，本体先生难其言红于事实，上未了达数年，用功实性本体功夫合一

所有的人开始学佛，一年佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天越修越远了，要想有所成就，出家如初，成佛有余，第一念发心去出家，那个心情永恒保持下去，那成佛一定成功

真正的成佛有三个条件，自觉他觉醒圆满，而且真正的成佛必须有自己的佛国，必须能够接纳跟自己有缘的众生，在湘巴学派的修行中，一步通过愿力和惠力，让自己的心量无穷大，智慧无穷大

与普通人有不一样的经历，如唐僧之所以成佛，不是因为取得经书让他成佛，而是因为十万八千里的取经路上，他经历的九九八十一难体验到了生老病死，酸甜苦辣，人间百态最终成的佛

一生成佛谁能急了，说起来，峨眉的窝又跟你受罪了，到他的果冻一定能成风，不会轮转，一切祝福杜丽生的目的，一个成佛难了，纵向摇一纵城，拿了纵横说过去的祝福，现在的祝福未来祝福

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

保护自己的最好的帮方法，我们要成佛修行，一定要发念你不发念你是成不了佛的，你是说不了行的，不要说成佛，你修行都说不了，你唯有自己不停地发念一个接着一个的范念一直到这什么

雪泊三年泊在溪边，越修越远了，要想有所成就，诸家如初，真佛有余，第一面发心去出家，那个心情永恒保持下去，那成佛一定成功，出家如初成佛有余华，严经上佛说初发心，继承正等正觉