圣神之道

天下之势必险道神德行似乎可以筹措，可以又神第九章之曰之变化之道者，其实神之受为乎，亦有圣人之道，是焉着上几尺语动者上几遍，以普世者上几相以自己的上几项以谱式的上几章

是否自营而成，亦持有八变而成卦八卦而小成山饮而生之处理而长之天涯智能，势必显道神德行事，故可以筹措，可以又神，以第九章子曰之变化之道者，其之生之所维护，亦有圣人之道

古圣人与天地何其德，日月何其名四十何其虚，鬼神何其即军君子秀之己。小人被知兄故曰立天之道曰阴与阳立体之道曰柔与刚立人之道，曰人与义。由于原始反中，故知死神之说，大灾义也

自然之道境，故天地万物生天地之道经，故阴阳肾阴阳相推而变化顺已，事故圣人之自然之道不可为，因而治之致敬之道，绿利所不能弃，原有其气，世身万象，八卦甲子，鸡神鸡鬼藏

一有圣人之道，誓言以言者上几次一动者上几遍你自己的沙比下，你组织的子曰之变化的道德，其神之文，无有甚者之道，是言言者上几次一动的上几遍，你自己的上几下，以朴实的上几瞻

可以有国之母，可以昌九世为生根，故地昌生九世之道第六十章之大国，若烹小鲜以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人夫，两不相伤，故德交归焉

人知道则不然，损不足而有损，不逐而奉有余，熟能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为是以圣人为，而不是工厂而不处其不欲见仙天之道，岂有张功于高者，一之下者举之有余者，损之不足者，朴之天之道神有余而朴不足

无心感动而上，五番万事处以圣人定制于中证人员，而主进利润减严，沪深日与天地合起的日月合起名四十合起序，鬼神合起起凶君子修之己，小人被之兄互约立天之道，约一与一样立地之道

天之道神有余而补不足人之道则不然，生不足，一份有余，生能有力，一分天下，唯有道者是以圣人为二，不是功成而不处，其直愚见贤，以七十八章天下莫柔弱于水而攻天下的莫之能适应其位

长生九世之道第六十章至大国若本小仙以道理天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人不良的相伤，故得交归言。第六十一章大国者下流天下之交天下之聘，聘长以敬圣母，以敬为下

抵长生九世之道第六十章至大国，如同小仙以道利天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，随其神不伤人，圣人亦不伤人，出两不相伤，故得交归言。第六十一章大国者，下流天下之交天下之聘，聘常以敬至母

故不及而肃不行，而子曰亦有圣人之道四焉者，此之谓必十一章子曰夫亦何为哲夫亦开悟诚勿冒天下之道，如斯而移者，以事故圣人以通天下之志，以定天下之以断天下之以事，故失者得源而神挂之德方以六爻之意，亦以共圣人

是为申根故里长生走势之道，致大国若烹小鲜已诏令天下欺鬼不神，非欺鬼不神欺神不杀人飞机神不伤人，圣人亦不伤人，负两不向，伤不得交归年大国者，下流天下之交天下之聘，聘长以敬圣母，以敬为下国大国，以下小国则取小国

无不刻则莫知其奇，可有过之母，可以长久，是不是生根故里长生九世之道，六日上至大国，若烹小贤已到历天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，负两回伤

谓以有国之母，可以长久，是谓生根不底长生久事之道，知道国若喷小千以道利天下其鬼不生，非其鬼不生其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，不两不相伤，不得交归眼大国者，下流天下之交天下之聘病，常以敬圣母以晋纬下