是这样的一个民族,其他的国家都不过是野蛮民族,把它们叫做东夷西荣,南蛮被敌,几乎每个民族都有类似的神话,认为自己是宇宙的中心,或者自己的祖先神特别创造的,能够得到神的卷

18 神话
人员单就是本身的精气神炼,精化,气炼,气化神精,不能化气。密宗道家有南宗的双修了,北宗的单修了等等,为了使精能够化气,炼器化神修完成了,这还不过是人员单的程度,纵然你出阴神也好

15、禅秘要法讲座 14
这番话透露了一个非常清晰的讯息,即使是上帝最重要的创造之一,人类也不过是照着神的形象,神的式样,施工打造的复制品抄袭物,而且这复制品抄袭物显然要比上帝差一点儿不满

不登岸便不登岸 卡夫卡來不及找到
自己做决定,我观察我们这个时代,学道修行的人有纸枝,炼金的有土壤,从事福气的也有只从事练神的就精气神某一个方面的修炼而言,他们不无可取之处,但因为他们割裂了精气神的整体,所以他们修行的效果只不过是保养后天的血肉之身,或者能出阴神时神

071 真清药物章第八 今译 今诠《乐育堂语录卷三》
今天陌上早安的后半时段,将分享学小禅的愿做一个有趣,可爱,可观,有精神面容的人生,而为人要有趣才能活别人,八辈子没有审美,拿来有趣的灵魂,不过是此生想做一个有趣好玩儿的人罢了

《陌上早安-愿做一个有趣可爱可观有精神面容的人 》 第794期
对人生舒适的精神世界是世人难以奇迹的高度,但究精神么是精神的最高处,许多人所谓的成熟不过是被世俗磨去了门角,变得世故而实际了,那只是精神的早衰和个性的消亡,若要站在精神的最高处

什么是精神的最高处?
再看殷洪的武艺二龙山上,殷洪被强盗头色庞红。刘府拦住原文说殷洪怎敌的过二人,虽然殷洪是以一第二,但是庞洪刘府虽然能在二龙山称霸,可放在整个儿封神世界,不过是凡人武将中的三流人物

封神生死局 196 纣王二殿下殷洪下山后的战绩
是想在洗碗碗转身回去时,会有个人在那里等着自己一脸神秘的说嘿,你猜我刚刚用什么洗的碗,我们很多时候想要谈恋爱,不过是希望某一个触动你情感的细微,瞬间可以有人分享

你是什么时候开始喜欢一个人的
你不过是灰和尘土,你胆敢跟这个永恒的非物体性的广大的非常完满的,非常荣耀的以及,尤其重要的是,对我们暗带无光的软弱无能的精神来说,非常不可见的,非常不可理解的东西相相似

笛卡尔《第一哲学沉思集》- 对六个沉思的第五组反驳(5)
表面上不过是个民间故事,但是正因为是个民间故事,所以流传范围广,古时的人也对敬畏鬼神,所以灯台鬼也能刺激日本民众小发展强国的愿望,民众的愿望与国家的发展政策达到了一定的统一

65 灯台鬼:人为烛台,遣唐使所化
不是靠你鼻子闻的,刚才我们勃满不是靠着鼻子闻的,假设靠鼻子,不过是个肉驼而已。这个肉驼假设能够闻的话,所有骗神的肉都能闻现在骗身的肉不能闻,只是一个鼻子,这肉头鼻子的话,他不应该能闻

叶曼讲楞严经 (115)
这个观念与思想的事物,或者是与神的本身的统一和作用,也具有着或多或少的观慢性,因为作为整体的自然不过是一个实体,一个本质是无暇的实体,一切事物都是通过自然统一起来的

第三节 哲学的生活和对理智的爱1
因此,那些没有精神生产资料的人的思想一般的是隶属于这个阶级的占统治地位的思想,不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现,不过是以思想的形式表现出来的,占统治地位的物质关系

费尔巴哈第三部分手稿
我们首先所关注的必定是这是不是梦的一个普遍特性,还是它只不过是偶然发生在我们刚才分析过的一个特定的梦的内。因为即使我们可能发现每一个梦具有一种意义和一种精神价值

第三章 梦是欲望的满足1
认成认为是以某一种精神的传递我们下面这一段,但是现在老师们自己抛弃这种自豪感,认为自己不过是一个劳动者,不过是机械的向学生传授知识,不过是出卖自己的时间来换取报酬

2022年2月10日 重新认识劳动和勤奋的价值