我见众生皆草木

不务众生，本性皆善，因众生染席流行，遂以策生理之，故有污自有宗，立本有漏功，能与卢生言性恶者同一邪见果儿，即吾于众生计，将长报无涯之感，然尝试争之通古今文史诗歌之表著，终以衰黑暗

世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受佐戒是名，我见人见众生，见受佐戒须菩提发阿罗多罗三藐三菩提心者于一切法应卢氏之卢氏见卢氏信解不生法，相须不提转言法相者

一见众生皆有果人之性，故不现言之偏有情众生而言，世人迷故而不从过与众生有故诗体变实则无情，亦有不读众生有与变者，以由凡道心性变与佛性变故之不使佛性辩证疗由不知凡道性变，故为心之言，其为真心，此上不知凡道心变暗能了之生，死色变色和以变色及息，故何者依报构造正报，别造其系过变，不系别别言，能造所造即是维系心体不可举方，所作十方佛度皆有众生理性息种即告别维系之言，请为真心走之接待，兴趣不偏，只期旧阵容心也

独颂授时极眼说我报为佛能正之决定获胜补体道。若人宋时不先愿我说少份知善根，一念一切西街园成就众生清静，愿我此普贤书圣后无边圣服皆回相，不愿沉溺朱众生似往不亮，光佛差二十

萝卜白菜的情事，烟火处触目可及煎炒，喷炖萝卜，白菜均适宜，皆可携手赴汤导火，得到的更是珍惜。不然看看豌豆和小麦的情事之恋。草木生不如死食色，幸免人食草木人的情事和常不是涌动在血脉里的草

人类也不见得关心，在我们匆忙的时间里，早就容不下一株植物的生死或一头野兽的命运，人类的高傲和孤独足以遮蔽世间所有卑微的隐身天空，显然不会是这种格局。在他眼里冲天的唤醒关乎众生草木，柏寿娄矣，无不与人类一视同仁

世间一切皆如水中影乐般虚幻，虽然如此，该做的事业还是要去做，该度的众生还是要去度，因为众生都在生死中沉沦，他们的痛苦需要有人去帮助解决，但做的时候又不能执着于自己所做的事，不能有我相人相众生相术者相

空间和事件的牵流变化，我们生活在这世间，看见种种物质和东西时间不停的牵流变化，空间也在变化，但我们感觉不到诸如此类的姻缘造作的法，皆称为行诸行，即为大千世界，芸芸众生而诸行无常

无论何时，每当听听见有人送念我皈依佛，我也同时听到佛皈依我自归，依佛当愿众生，体解大道，发无上心，自归依法当愿众生，深入青藏，智慧如海，自归伊森，当愿众生同你大众一切无碍

电影图像在百步屏上显现，而我们所见的日月星辰，山河大地，众生万物皆在妙名真心上显现，或为在石像本体的大圆镜旋览上显现放映，每个人的软件就是我们的电影胶片，将早已拍摄好的胶片这一生来放

今夕与此说中道以对破无名而言，故今所列举不甚能表示此中道义中道无民，是众生缘解惑之本，故言从无助本，一切法问无助，即是无始无名者，何顾明无耻，答身见等或皆有所依而起，岂则有始

冒出了一枚的绿来团团的像歇着一群翠绿的小鸟，叽叽喳喳无限升级，草木的顽强人学不来，我敬畏一切，草木出门，旅游异乡的天空，下意外重，逢到一片蓝色的小花，那是一种叫婆梭那的话，在我的故乡最常见

举目而足的意思就是我抬起眼来这些变化的风景，我就可以看个够希望武昌珠山纲领起伏草木行列烟消日出说我向西眺望武昌的群山，只见山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照

此心无形象，无因果无筋骨，犹如虚空，取不得不同挚爱，不同外道，此心除如来一人，能会其余众生迷人不明了，此心不离四大色，身中若离是心即无能运动是身，无知如草木瓦利

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相