吾乃邪少

已有不葬而心思者，谓之准则，故吾得以考之。何点问诸何人而为此邪意，求诸其心，依念之良，知权倾众之宜，不得已而为此邪此顺之心，而非成于谓吾后吾之心，而非成于谓旧民则其不告而取与不葬而心思，乃不孝不忠之大则

勿积聚，勿遥避缓接脸，勿有声宽转弯勿触冷知虚气如知隐六虚事罗有然事，勿忙忙多错，勿未乃勿侵略逗闹场觉悟尽邪僻，事觉悟问降入门问赎存，降上躺生必养，忍为谁对，以明吾欲

近似不戳修至玉身，岂得乃真修至玉家，岂得乃于修至玉香，气得乃长，修至玉果，岂得乃凤修至玉天下，岂得乃朴，故以身观身家观家以相观相，一国观过一天下观天相，吾何以止天下之然哉

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长修之于邦，其德乃丰修之于天下，其德来不顾以身观身，以家观家以身观身，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知其然在一次

用行灾应适时多少高下底曰血气已病，病行已成，阴阳相清，补泻奈何其伯曰泻食者气，甚乃内增增，与气俱内已开其门如立其户，增与气俱出，惊起不生邪气乃下外门不避已出其极

的声音技术不错，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长修之于国，其德乃丰修之于天下，其德乃普，故以身观身以家观家以湘庸观相以国共有天下观天下，吾何以知天下人在一次

修治于身体的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃长修之于国琦的乃风修之于天下，其德乃不过以身观身，以家观家，以身观家，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下，人在于此

苗完福急功地起念载，缔约地震得十难方式，象形为名，回约夹击名球渔宾在尾群获得，让下馆讨股何止祝雨声涌已见鸟兽羌消少有成凤凰来移回曰吾虞姬是否是百兽帅，武树允邪，帝庸作歌

肃杀而慎则高木辟浊和歌耽误辟浊柔伟苍干上映太白星明病中青明病中清驱邪痛，少腹痛肠鸣堂穴螃蟹两与十至上映太白星起谷仓，上临阳明上临阳名生气，施政生气施政草木在容。草木在龙化气乃极乱气乃极上映，太白振兴

所谓行为以失恋后，后吾以从前，从吾以有为以交椅，以左而为，以交椅右此之谓邪气之道之云，能得之心者，民之不谋，民之所好，好之民之所恶之。所谓此之谓民之父母，食云天碧，南山为水

第五十四伤善见者不拔善报者不脱子孙，以祭祀不错，修之于身，吉德乃真修之于家。吉德乃于修之于乡。吉德乃长修之于国，吉德乃丰修之于天下吉德莱普，故以身关身以家关家已相关乡以国观国以天下观天下，吾何以知天下然哉

诚持细微虚弱之脉而并现重白而并现面白重轻少气，懒言控倦，视握之类，乃可以言不足，言虚寒言，阴阳两杀，言阴阳两伤若外邪深入邪火而动，必其清道热浮于中，阳气不达于四末，四肢冰冷为口气蒸熟，小便断至而痛

秦国曰次迟者取之经税，取血于阴，取气于胃，用行灾，因四时多少高下缔约血气已病定，行已成阴阳相亲不懈，奈何气，肾乃纳针，以去际内，以开其门，以利其户针，以气俱出，精气不伤邪气，乃下外门，不必以出其急

六七日小便少儿者虽不受五十人，但出偷运轰碧潭未定成应供应知必唐须小便利齿定应，乃可攻之，一大惩治他们二五二伤寒六七日目中不了了，经不合，不表里正当便难生微热者，此吾为师也

吾以清江恐烈地无以宁江恐废神无以灵江恐邪古无以应江，恐竭万物，无以生江恐灭猴王无以高贵，将恐觉孤贵，以见为本。高以下为基夫，是以猴王自谓孤寡不古，此谓以见为本邪，非乎孤之欲