道相众生

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

一切有形体的众生，一切有名相的众生，一切有身躯的众生，所有磁性的所有雄性的最后胜者则非胜者，只有天神。所有人类所有悟道中的众生，愿他们无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐，愿你借众生脱离痛苦怨他们不失去以震荡图不获得的一切，愿他们以对个人所造的因果而受伤

相报王叔朱苦于六到中午有初期，我们都希望解读愿意些被我伤害过的众生。我精神的痛苦，身体的痛苦，愿意保持快乐，愿意且与我有姻缘的轨道，非人众生。德文正法投身这项解脱愿一切与我有姻缘的人和非人众生分享我善业的功德，并回答善待，愿一切众生分享我的功德

第四位手陀螺从事建议者释迦成道以后，极力宣扬一切众生性相平等的观念，不但认为人类是平等的人类，而且认为凡有选肉与具有灵芝之性的生物，乃至天人之际，一律称为众生，大家在本性的道体上

则闪于实，法界处处呈现，却在一切名相中落落清静，以众生生灭因果呈现我的迷惑，以世界众生诸相呈现。我的生命以诸法真理呈现，寻找我的道路，以万物自然呈现我的流浪，以微臣，佛土呈现我的烦恼

吉林苦难和对入生死海的众生得解脱的缘故，为了短命服火和乐造恶业众生得艺术的缘故，刺图里在南瞻部州具有主持力的缘故，让地狱恶道和各种流转生死的福伯，以及不相信善恶叶篇是正道的众生等等彻底解脱的缘故

满足一般善发众生，听闻文法，功德法语，互相用心不平等。众生听问吾爱光明，法语疲厌，做事众生，听闻做事方便法法语与轮回声恐怖，众生听闻诗政法语为魔众压福众生，听闻英勇，无谓法语

独颂授时极眼说我报为佛能正之决定获胜补体道。若人宋时不先愿我说少份知善根，一念一切西街园成就众生清静，愿我此普贤书圣后无边圣服皆回相，不愿沉溺朱众生似往不亮，光佛差二十

在棱且经上有留住住的道理法，相学来讲，有望想留住凡夫，一切众生夜里都在留住，就是念头，像一股流水一样一面的接着流中间切不断抽刀断水，水更流，举杯消愁，更愁一切众生夜里留住

前世是作为众生出生之前的人生，轮回是众生死亡之后，根据每个陵墓的业力轮回于地狱分叉处，畜生，阿修罗，人间，天商等六道反复生死的事情，相信有前世是承认自己通过轮回重新出生

一念一众生，当我们执念的时候，就形成众生相，实际是我们执念的内在认知呈现一念一众生在我们内在的这种众生投影出了外部的重山象，整个外部世界没有众生，外面全是众生相

愿一切众生分享我的功德，回相闻愿我此功德导向朱六进，愿我此功德为正逆班员，愿我功德分回，向诸有情愿比等一切同德功德分萨杜萨杜功德回相闻，愿我此功德回向大慈尊加倍我宗亲师字并眷属普及助众生集成武上道，愿销三丈诸烦恼，愿得智慧新明了

如有一类众生需要观音菩萨显示南下来度化的那样，菩萨就为其显示男相另一类众生需要观音菩萨显示女相来度化的菩萨就显示为女相因虚而变，不能决定观世音，到底是男还是女观音菩萨

在这寺庙的在这范围的，愿所有的不法神无敌意危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦远，他们保持快乐，但愿一切忧情众生，一切磨正的众生，一切有形体的众生，一切有名相的众生，一切有身躯的众生，所有磁性的，最有雄性的所有胜者

当他相信众生本子剧组的时候，他也绝不会妄自尊大，因为他知道这个世界上的每一个众生内在都是本子剧组的，所以他的心态是高度平衡，高度和谐的，只有心还不够入世心乏第二步就是怨