不求证道

回忆苏东坡始终有经营生计而不求富有，饱览诗书而不求为官，就好像饮酒喝的微熏而没有喝醉，陶然还有余，欢我为之，加上几句经营生计而不求富有，饱览诗书而不求为官修养德行而不求回报

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不求涨工功力自然上涨，不求治病，身心自然调整，不求功能自然显现你不求大小，周天百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单，最普通的真理，把最复杂的变成最简单的才是最高明的最伟大的人，仅仅因为简单才显得崇高

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根据汤用统考证道，生入庐山后，受僧嘎提婆小陈有步之学当不成问题，并认为稻申应在太原公元三七六到公元三九六之末数年制卢得见提婆从席一切有不易零三转抄在所附名声传说处

正是因为这个辩证道理，为什么中国中与信仰中的声音代理员的感受有很大的不同，因为中国中的一和生是分开的，所以钟的声音才意境悠远，能够带领人以庄严宁静而悠然自得的感觉

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青年学者康孝胤曾在他的中国神话学考证中论证道玄武乃玄蛇归虎之化身。这玄蛇是龙首奉士，莽身圭武，乃龙手敖背麒麟尾，他们是上古神兽腾蛇，其必系的眼便也是北方民族龙图腾跟归图腾的融合

众其意不谋其地名其道，不计其功，已有谋计之心，则虽正义明道一公立二主有几所居约人又将远别会中虚实相警，发述不就迟迷城府知足自当，一日千里认证道远，无非城府谁忘邪

老子反对求生之后，主张不求生之后反对剑声轻死，主张贵生重死，按照老子的逻辑求生之后则会渐生轻死，不求生之后则会贵生重死，那很显然，应该不求生之后不去刻意追求生活的丰厚，应该去比取此

他们也是在只是好名誉，他不能够不看重坏名誉，他可以不求好名誉一个人，任何人他可以不求好名义，王海明也可以不求好名义，但是王海明当然不能古比古代圣贤，但是我和古代圣贤有一共同点，不那么太看重好名誉

你留不住一切，想开了就不必困惑一切，看淡了就不受折磨，一切参透了就不会执着人。这一辈子不求钱财满屋，但求日子富足，不求感情无数，但求有人在乎，不求人在高处，但求心有归处

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