武葬八荒

天代齐苍，地理奇幻，纵有千古，很有八荒，前途四海来日方长美。在后少年，中国雨天不老壮。在我中国少年与国武将立志慈为天地利心，为生民立命，为往圣季绝学为万事开太平。故今日之责，任不在他人而全在我少年

怀宗到日本，如来葬系统而乘着武者闻休。多罗说一如来葬，故有生死，一如来葬，故得涅槃胜满冷家已不解，故为众生有识，以见识故，复未如来，所得涅槃有其重尽，还作众生云何对峙

譬如，继而出种种剂众生依于如来葬故武道，生死大会而如来葬理我，我所诸外道等，不知不觉是故三界众生因缘不断，大会诸外道等忘记我故不能如实见如来葬以诸外道，无始是来徐往，执着种种细论诸熏习，故大会阿赖耶识名如来葬而与无名妻时共聚如大海海

王末受命周公成文武之德追王太王记上祀先公以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫

王莫受命周公成文武之德追王太王记上四先锋以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以待孵鸡之丧，达乎大夫

王莫受命周公成文武之德追王太王记上四先锋以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫

王末受命周公成文武之德追王太王记上四新宫以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫皆之丧，达乎大夫三年之丧

父为大夫子为士，葬以大夫继以士父为士子，为大夫葬以士继以大夫机之桑，答护大夫三年之丧达胡天子父母之桑，吴贵贱一爷子宣武王周公其达孝以乎夫孝者，善继仁之志，善术仁之士者也

公元七零五年，张俭之等人发起顺便将武则天身边两位红极一时的男宠张昌宗张易之兄弟杀死武则天被迫退位，还胜给中宗李显恢复李唐国号童年冬武则天病逝，与高松合葬，留无自卑

其一名比周公称文武之道就往泰汪汪纪商以西安共天之礼司令于义大夫后大夫其事属人夫为大夫走一事，葬饮大夫，其遗失夫一事走一大夫葬饮世纪，以大夫妻之桑大夫才知桑大夫天子父母之桑，会见异议

王末受命周公成文武之德追王太王记上四先锋已签字指令四粒叶大湖诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫鸡之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子

宗庙乡之子孙保之武王末寿命周公成文武之德，追王代王继上世先公以天子之礼，师礼也，达乎诸侯大夫及士庶人夫为大夫子为士，葬以大夫祭以士夫为士子为大夫，葬以士祭以大夫称妻之上达乎大夫

王莫受命周公成文武之德追王太王记上祀先公以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫

周公成文武之德追王太王记上四先坤与周公之礼，斯礼也达乎诸侯大夫皆是受人，父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫妻之丧大夫三年之丧，达乎天子

左边想着子孙保之王莫受命。周公成文武之德中王太王季上祀先公，以天子之礼祀帝也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫葬，以士祭以大夫