语虚何以言知

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金玉祸福而远祸，畏论行善，先虚改过，但改过者第一要发齿心思补之。圣贤与我同为丈夫，比何应百事可施，我何以一生网恋丹养成情，私行不易，畏言不知，傲阳无愧，将运沦于禽兽而不知而不自知矣

此之为自谦，故君子必胜，不用小人闲局为不善物所不知见君子而后嫣然厌弃，不善而助其善人之失己入电肺感染则和何以义则会成语中行与外过君子必身尽多言，曾子与实木所施，实手所指其严护

故知之要在于知道人可以知道曰心心何以知曰虚一而静心，未尝不藏意。然而有所未虚，心未尝不满意。然而有所未依，心未尝不动意。然而有所为敬人生而有之，知而有志，也者藏业

无何以致重负之状，载以此虚则全枉则止，发则有必则心，少则得多，则是以圣人报一为天，下事不自信过敏，不自视故障不自乏，不留功，不自禁不成福伟，不争不天下，莫名其志，不知所谓曲则全者，岂虚言哉

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仅与祸福而礼祸未弄，心善先虚改过，但改过者第一要法耻心。此古指圣贤与我同为丈夫，比何以百事可失，我何以一生马列胆染成情，辞行不易，为人不知，傲然无愧，将日容于秦社而不自止矣

何以本事可耻，我何以谁瓦力担任陈情子经故意为人不知，傲然无贵，将日论语勤出而不知之意，事之可求可耻之目当。或此，孟子曰耻之语，谁大以及得之则圣，洁事之则勤出而此感过之

女友如不自如通知责，自将论语接到十一字，与此有人言入，则将出，则替首先王之道一代控制学者而不得失于此而轻为仁义者，在原子将论语其浙江以求是野君子子，何以其之为灾，其有功于子而四个而死

少婆所罚必匪丹堂，勿讲五百少国所弃避匪干糖误减五百少国琐碎航路，夜夜航路岂不受业围航多路水稳却无脚，何以穿我屋，谁为五国家，何以素我语虽素我语世家不足水，尾鼠无涯，何以川吾庸水尾汝无家，何以素我素虽数无数，低不入足高阳之皮数四五陀退十子宫威仪

因许而躁动者，非熟地之境，不注意正直殷墟而刚执者纲疾者非熟地之感，不足于缓之殷墟而水邪泛滥者舍熟地，何以自知，因虚而精血俱损，趾高残薄者舍熟地，何以后长位，且游有最妙，最玄者则熟地兼散迹，方能发汗，何也以汉化于雪

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其言孔子去企业据飞机招不往，隐约敢问招于人，何以约隐虚观数人以瞻事，以其大夫已经以大夫之招，招云云人，死不敢往，已视之招招数人气敢往灾况乎以不贤人之招，招贤人乎，欲见贤人而不可

燥屎形而三焦，血气自相何以伤寒差，以后更发热。小柴胡汤主之脉浮者以汗解之脉，沉使者以下解之，和夏武杰言蔡后正气虚而愚邪未尽，有表里上下还热虚实之病，而不因于劳妇也

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