我们中的幸存者

二，我特别喜欢读书，今天为大家读一段杨采意写的爱，让我们更有力量中的一篇一位汶川地震的幸存者的凤周日记一那天出了北京西站，下着雨风好大，我和同伴穿着短袖，背着大包的行李

是的，很多外卖骑手，我觉得他们最大的愿望都是回老家开一个小饭馆。后来我们也打去说为什么外卖骑手想开放馆，可能是因为幸存者偏差，就是他们送餐的过程当中其接触最多的餐馆

幸存者的生活似乎处在难以忍受的煎熬中，他们感到绝望，胸闷，气短，坐立不安，无法忍受我身体上的不适的感觉，但回避身体感觉，令我们更容易被这些感受击倒，身体感觉让我们感受到我们的内心世界

这些创伤的应激反应向我们提出了一个严肃的问题，创伤幸存者如何才能学会组合日常生活中的普通感觉来帮助他们以一种自然的方式感受生活，同时感觉到他们的身体是安全和完整的

这些创伤的应激反应向我们提出了一个严肃的问题，创伤幸存者如何才能学会组合日常生活中的普通感觉来帮助他们以一种自然的方式是感受生活，同时感觉到他们的身体是完全和完整的

下面我们取三则濒死体验的记录，一则是唐山大地震后的幸存者，一则是西方心理。徐家荣格一则是古代重生的记载，通过这三则不同的体验来探寻文化，民族，时代等因素在此类天中的印记

幸存者的生活似乎处在难以忍受的煎熬中，他们感到绝望，胸闷，气短，坐立不安，无法忍受身体上不适的感觉，但回避身体感受，令我们更容易被这些感受击倒，身体，感觉让我们感受到我们的内心世界

清偿债务我们可以把完成尚未完结的行动理解为清偿债务尚未完结的主要行动，也就是未完成知识，它消耗心理能量并降低心智水平，稍微解决的经验未经处理，总会缠绕着我们长期心理硕创幸存者

我们在某种程度上会受个人经历和遗传的影响，包括我们先前建立的自我感，没有一些对过去的综合，就没有在当下下一刻的综合，而这些对过去的中和至少是保留在内隐记忆中。对幸存者来说，其中一个主要问题是他们解离部分的自我感过于受限制和僵化

是我们想到热带东南亚的原先居民，可能是黑夫卷发，就像现代的新几内亚人，而不像肤色较浅直发的中国华南人及其旁系亲属现代的热带，东南亚的这些劫疑的矮小黑人，可能就是当初开拓新几内亚的远住民的最后幸存者

当孩子表现出反对防卫麻木和愤怒时，无论他们是令我们多么烦躁不安，我们都应该明白这些不好的行为与生存系统面临严重威胁时，相关波格斯的理论深刻的影响了我和我在我创造新创伤中心的同事对创伤幸存者的治疗

十个幸存者指的是我们自己的西方社会，晋东的东正教主体社会及其分支俄罗斯社会，伊斯兰教社会，印度社会以中国为主体的远东社会及其分支日本社会，以及三个停顿的文明玻利尼，西亚文明，爱斯基摩，文明，游牧，民族文明等等

在后面的第二阶段学习中，我们将会看到幸存者的故事有一些相似之处，就像我之前讲过的心理虐待。康复社区的志愿者经常开玩笑说有毒的人一定用某种指导手册，因为他们似乎都学会了相同的肮脏剂量

母大六是一块儿被遐想的存在于大西洋，或者是太平洋中的大六，凭你喜好二选一，但不论两个中的哪一个母大六都被认为消失于人类历史的初期，而母大六上的幸存者则移居到其他大六上

他不相信我是不是可以理解为普皮娜和苏苏的父母的婚姻和家庭都是很美满的，他们会觉得就是有一种幸存者偏差，就觉得结婚是没有问题的，生小孩是没有问题的，我们就是幸运的大部分人