龙行之主

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

上的修饰上有偏见，进行具则偏见进行具有，也以丧礼处置杀人之主，以被爱其职诞生以丧礼处置后，王若能守着望江之滨，天地相合，江甘龙明末之岭二次军使之有明明意境，不带批道德，在天下有穿过地江海三山

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

电视阅历的功夫博文即是博文，既是微经博物文，既是微经与理，既是微一爱问道心，常为一身人爱问道，心常为一身之主，而人心每听命道心，常为道道心，成为医生之主而人行每听命

小说家在进行小说创作时，头脑中绝非云雾一团，而是一个个准备随时登场的活灵活现的人物形象和一个个具体的生活情节。场面正板桥画竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三个阶段的转换，既是竹的内容和形式的共同的转换，从音乐创作中更可以证明这一点

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十一战之主主同肝本病口苦偶苦之善，太息淡淡如人兼补转，目昏不眠，彪病寒热，晚来战略胸胁痛头耳痛名龙雷厉结合马刀竹小子赤子不用血症，论脏腑病机论肝为分木之战胆剂，其间胆为腺，火木生火也

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其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

似以圣人宗日行不离资重，虽有容观焉处超然奈何万圣之主而以身清天下千则诗本造则诗君第二十六章，纵为亲耕，敬为造军，是以圣人终日行不离中，日行不离之重，虽有荣光，烟储超然那和万圣之主，而以身清天下千泽诗本造则诗君道德军第十三江

子曰天天下何此可虑，天下同古尔殊途一枝而白绿天下何此何绿日望的越来越往的日来，日月相推而明深烟寒望数来数网子寒来寒暑。张春儿岁成烟，黄着枝叶来着，深夜屈伸香港立针烟指货之躯，以求生意。龙城之主要以从生意

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我并不是说大一所将军和秀赖不可，但是大阪城内都以秀赖为天下之主，因为天秀赖才是这个天下之主，很多人对江户是心存不满，反过来江户也一样，他们认为袖中是天下之主，那么手下人对秀赖也不满，丰臣是也非常反感