瘟疫教团

十三世纪沙枝里耶教团新区突尼斯巴达梅教团兴起于埃及构成苏菲教团中的非奏系阿萨维教团，库布拉维教团和契斯提教团，分别分布在中亚和印度租赁统称苏菲教团中的胡萝卜山系

庐山教团的弟子结构显然跟僧团不同，他叫庐山教团，而不叫庐山僧团了。教团中俗家弟子慎重，而且会远的苏家弟子还不是一般的苏家弟子都是高等级的诗人，用现在的话讲禅修盈利来的

庐山教团的弟子结构显然跟僧团不同，他叫庐山教团，而不叫庐山僧团了。教团中俗家弟子慎重，而且会远的苏家弟子还不是一般的苏家弟子都是高等级的诗人，用现在的话讲禅修盈利来的都不是普通白领，都是高级白领

荣枯形成疫病流行的时空环，唯一可能出现的年份及时时间段，瘟疫爆发流行的气候气象条件，即瘟疫发生的规律性，一发年份及具体五月六气时段，对于现今临床防治瘟疫类疾病具有重要启发

吴氏认为，瘟疫属于温病范畴，若温病调变上焦偏第一条温病者有风温，有温热，有瘟疫，有温毒，有暑温，有湿温，有秋燥，有冬温，有文虐并阐释了瘟疫，是由于利器夹杂晦浊之气，广泛流行而成，如瘟疫者力气流行

瘟疫流行也可以说没有瘟疫的流行，吴幼可就没有诊治大量瘟疫患者的机会，也不可能形成它的瘟疫理论体系，便不可能写成瘟疫论一书。就像张仲景住伤寒论一样，如果没有经历犹为时任其死亡者三分有二伤寒时居其期，没有敢往昔之沦丧，伤横腰之墨咎

瘟疫爆发前的君士坦丁堡是当时最繁华的国际大都市，但是在瘟疫爆发以后，所有的伤脏习惯和礼节都被抛在了老后城市，再也听不到送唱的晚歌，也看不到粗并的队列接到一片冷清，可见当时的瘟疫

由于早在公元六世纪，摩尼教团就在萨特奥尔米兹的领导下宣布脱离设在巴比伦的摩尼教总教会自己组成了中亚教团，总部定于萨马尔罕，因此，中土的明教与波斯总教几乎没什么瓜葛

当年的瘟疫可不像后来的非典型新型肺炎把地球闹得倒转了几圈儿，结果总共才死了几百人，古时候的瘟疫那才叫瘟疫，不死个万八人儿简直都不好意思拿出来说，现在有了瘟疫办法是把人民隔离起来

如果不会丰收照相为足脸守养有外不问，今年百姓是否会遭受瘟疫，如会遭受瘟疫照相为手痒足，脸身结有墙外，如不会遭受瘟疫照相为身正手痒，足开不问今年有无战祸，如无战祸呈现的照相，如同横吉庵之状，如有战祸，争相为手痒足开

公元前二百一十二年夏天，因为加泰基人触扎在叙拉古城周围的低洼湿地，以此滋生了瘟疫，加太极军中瘟疫横行，全军基本负面瘟疫，尽管也传到了罗马人一边，但是罗马人驻扎在较高的位置

时尚核战表面上是教团同战国大名之间的争斗，实质上是战国大名对农民起义的一次镇压。农民企依托教团迅速在日本蔓延，这大大阻挠了织田信长统一日本的进程，因此才会受到织田信长的残酷镇压

瘟疫往往是流行的一发病，很快就在人群中传播开了和传染病不是一样，结合病也是传染病很多，但是瘟疫这个传染病就和结合不一样，它的发生有季节性的，有时间性的很快就外延开了，这叫瘟疫

墨西哥发现了相关瘟疫的病例，他马上联想到，倘若墨西哥真的发生了瘟疫，那么瘟疫就一定会传染到与之相邻的美国加利福尼亚州和德克萨斯州，而从这两个州又会传染到整个美国

称之为毅力，瘟疫或瘟疫等温病与瘟疫不同，温病为多种外感急性热病的，总称温病无传染性和流行性二利器的性质及其治病特点一发病疾皱病情微堵毅力之气，琴弦急速白浊且热毒赤胜，故其治病具有发病疾咒，来势凶猛，病情险恶