我们处事有两种态度,人力所能做到的时候,我们竭力征服现实人力,莫可奈何的时候,我们就要暂时超脱现实储蓄经历,待将来再向他方面征服现实超脱到哪里去,超脱到理想街区

附录 无言之美3
我们就要通过思考和分析来找到他们的虚幻的和虚假的连接点,用我们的智商和智慧来拆除他们的这个虚幻的和虚假的连接点,用逻辑思维和实事求是的态度来切断他们这个虚假和虚幻的连接点

找到我们自己的灵魂 14 第二章 普通人 第四节: 联系
实际的行动而不是空想,不是陷入虚幻游戏,电影都是陷入虚幻的东西,我们不能陷入虚幻,而是实干摸药,只会吹牛要实干,我们是实干的,人必虚实干,做人老实一点机会就多一点,没事就追求点现实的东西,而不是虚化

5、疯狂行动
唯一无限性的个体存有其所以有虚幻,是因为是无限性的个体纯有之概念之形,成有虚幻二继续换的,形成一无限性的个体存油便发生是个体存有抵存在之问题,而且问题一直是一失望

第一节 人格化的上帝一概念之形成之虚幻性 p237-248
因此,用出世的态度或精神来做入世的事业立足于尘世,心怀着出世的追求,是一种睿智,欢喜的生活方式,出世的心,即使超脱入世的行为及时投入,人应该在投入与超脱之间自如转换

一诚法师谈人生哲学大合集-136-花一天时间为自己开脱
吟诵着那些所谓的超脱时俗的佛里,我冲着佛毅然摇了摇头,我不想上天堂,也不要下地狱,我要留在人间,我要爱我,要恨我,不要超脱。我宁愿在红尘中堕落佛,看着冥婉不灵的我无奈的摇了摇头

堕落红尘
便塑造了一种永恒,不负如来不负亲三百多年了,历史的烟尘淹没了太多东西,却将一个清晰而丰满的形象刻在无数魔败者的心中,深情就深情地落落,大方,超脱就超脱的无影无踪

序言
从虚幻的骗局中觉醒而定义重新,定义永恒,思考永恒。对于无偿的认识,也许你会了知生命的真相,从虚幻的骗局中觉醒而重新,定义永恒,思考永恒,当与当无常与死亡不再是未知的阴影

感悟生命
反反复复,不但这幻境一生循环以上,而且越陷越深,罪孽也就越来越重,精致,不能超脱,这是世人之苦。参聊说的话,在苏轼亭台针灸千军之众半晌才低声的问道如此的恶浊,使道如何才能超脱

162 顺受其果,不种其因(上)
快速的凝聚在一起,形成一个虚幻的身影,那虚幻不是人类,而是一只大鱼。其模样正是殷师坤宫刚一出现视线,便从众人的身上一扫而过,凡事被看到的人,无不觉得身体一颤,如芒在背

第908章-太虚归位
黄胆昏虚脱合并无虚水,内热微便吐血昏,超脱无障大出血黄胆昏虚脱合并无虚水,内热微便吐血昏,超脱不当,大吐血往胆昏须脱合,并无虚粉,内容微电吐血,昏抽,脱肺痛针耶,决脱透肺痛针耶决脱,做湿劳变吐血,腹痛,虚劳变痛,血腹痛,肺痛针耶

转归
在各种现实事物中抽象出来的影像又称意象意识,意义的意义像是大象的,像他们与想象出来的意象一样,都在人的心中,以虚幻的超时空的方式存在着心理内容的虚缓性,决定了心理结构的虚幻性

再读《论心理结构》
是通过对白人有钱女人的性施虐而获得的虚幻的种族优胜感,这种虚幻的种族优胜感,嫁接在几米对女性免费的侮辱后所获得的廉价的荣耀,这是几米最幼稚的报复,而确实有激进的黑人权力运动领导人认为

性叙事文学中的三类模式 第一章(二)《游击队员》中的性暴力叙事(2)
第六章别被外来的力量牵着鼻子走,超脱世间的人生态度,我们活在世间也要超脱世间。所谓超多世间,就是让自己不被情感的波动牵着走,不受情感影响,才能驾驭名为情动的汗马若能做到这一点

第六章 世 别被外来的力量牵着鼻子走
只要做到这一点,也就能够你就能做到入世,但又超脱走出幻觉,但别远离带着幻觉生活,但别生活在幻觉之中入室,但又超脱,你将会认识到你自己的魔法。而认识到这一点有助于你成长,你对你的魔法的定义将会变得越来越大

利用幻觉(下)