局外之言

不是有意，不是有一不是职业后生，可谓言之来者之不如精英的事实，不是而不为言实，也不作为言语之言，法语之言能够重复，改之为贵，巽与之言能够约乎，绎之为贵，悦而不欲，从而不改墨汁和耶意志之

福良喜必多亦美之言，两怒必多，亦恶之言，烦意之泪望，望则其信之言，默默则传言者央故法言曰传其常情无传其意，言则几乎全建议巧斗利者使呼扬长足呼应他职责多奇巧一例，研究者使呼利长足，呼乱使乎

第三个把个体思维转变成什么平台型的思维，局内叫经营局外叫运营企业，谁在局内谁困惑谁在局外什么谁清晰，包括下一节课，我还要重点讲到投资的四大基础方向你第一个资产的认定，第二个利润的认定，第三个现金的认定第四个时间的认定，我希望你能够真真正牢记一句话，真正强大自己，改变自己，除了学习以外，让自己打开认知，更要维持自己身心健康

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国家会形成长寿诸生子曰子在死于帮有道，无时帮无道无所惧。己在其不欲帮有道无事帮无道，则可卷而怀之。子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言之者不失人，亦不失言之者

子张书出身，实在子子曰直在史里帮有道，如史帮无道，如史之因子，在机构语言帮有道，则是帮无量通道，却怀真子曰可语言不可而不与之言，不可语言而与之言失言，智者不失，忍之如此

不为子曰这些法语之言，他一见能无从乎头生乎改之为贵，改就一个序语之言，序以见能，无越乎风，无越乎意之为贵，意为又越而不易，他逼从而不改，出而不改，无莫如之，何也已矣

中显兄弟为予于辱，无信人之言，人时匡辱扬着水，不留树，心中显兄弟为于二人无信人之言，人时不幸诗经正风，紫襟轻轻，紫襟悠悠，我心自我不亡，子命不疑，因轻轻紫配，幽幽我思

关系到了解决，可与言而不与之言，失人不可与言而与之言失言智者不失人，亦不失言之曰自是人，人求无求，生以害人有杀身，以成人之公，务为人之约公，益善其事，必先利其器

今中从容而大孔子下欲与之言，区而必之，不得于之言。长君解救而更孔子过之使子。路问之言，长居曰夫之欲者为肾，此路也为空，中约是路，空庭曰是也。曰是之心，外面前进见君子

弑其父者有之，孔子惧作春秋天子，这是也是我孔子也知我者，其为春秋或罪我者，其为春秋。我圣王不作诸侯，放恣主持凤义阳珠莫提之言，赢天下之言，不归杨德归莫杨氏为我是吴君也

孔子下欲与之言，屈而避之，不得与之言，常具邪溺，偶尔更孔子过之是子。路问君妍常惧曰夫之虞者为谁子，路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也，约是至今也。未与邪逆结溺曰子为谁约

忽然后勤子章书诸生职业职责始于邦，有道如仕邦无道如是君子在区不一邦有道，则仕邦无道，则可卷而怀之。子曰可以言而不欲之言，时人不可以言而欲之言，实言智者不识人，亦不识言

可以与而不与之言，失人不可与而不与之言，誓言智者不识人，亦不识言。子曰智者仁人无求，生以害人有杀生已成人子，共为人子曰公欲善其事，必先利其须去四方，也是其大夫之贤者

取外人指的是那些处于某一文化群体之外的人，他们与这个群体没有从属关系，与局内人通常有不同的生活体验，只能通过外部观察和倾听来了解局内人的行为和想法，局内人和局外人的区别