神录战异

中华瘟疫神话中不仅出现了反映人与异鬼力量对比变化的捉异鬼神话，更出现了反对瘟神异鬼信仰，关注对症治疗的科学治异观。凡人捉鬼演好戏大约成书于六朝至隋初的六毅传，再录了一则少公捉虐鬼的神话

有梯田才有尼族的生存，尼族的昂马图传承至今，虽然各村寨在祭祀的细节上出入和变异，但总体来看，它起源于尼族对舰战十足的崇拜，并融合了数神崇拜，帝神崇拜，水神崇拜和多神崇拜

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没有哪一个神的崇拜者，能比他的崇拜者更虔诚，因为没有哪一个人能像他那样轻而易举地让人为他战死沙场。无论是异教的神还是基督教的神，都没法儿像他那样牢牢地控制住崇拜者的头脑

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传统宗教中描述了许多用于展示神的力量的奇迹故事，而站在超心理学的角度，那些伟大的宗教经文就像百科全书一样记录了种种特异功能，故事包括思维，传感，飞眼，视觉，预知，精神疗法和心物作用等等