道之岐路

原文道为耳，不化得道之本，卧少以之，多得势之要操政，以政机前之太古后之精明报道之度，天下可以也贯之太古，周其所之未无得之一。文道作为唯一不变的得到道的根本，可以掌握少量知识而知道更多的事物

制造业正道是一价值，即维持政权与产生质权之宪法，轨道护士以理行之体而制造，这是一种运用故事，以智慧之名有正道之自道，是自道之客观，形态无正道之自道，是自道之主观形态及圣君形象之形态

道生之德系之物形之时长，是世界万物莫不尊道贵德道之尊德之贵，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是这样的富人生而不有我，也不是张不太熟悉的道生之德，系之无形之世上之世界万物莫不尊道贵德道理

第五十一章道生之德序之物，行之事成之事，以万物莫尊道而贵等道之宗德之贵，福没之命而常自然，度道生之得去之长之欲之庭之足之，两之复之，生而不有为，而不是长而不舍，世为行得。第五十二章天下有以为天下母

是以万物莫不尊道而贵，德道之尊，得之贵，佛莫之命，把长刺山，故道生之得续之长之欲之停之，独之养之，复之生而不有维尔，不是长而不在，视为玄德。第五十一章道生之德续之悟行之视诚之，是以万物莫尊的而贵德道之尊德之贵，佛末之命常自然

士文道勤而行之，中士文道若存若亡，下士文道大孝之不孝，不足以为道，故见言有之，明道若媚，尽道若退，一道若泪，上得若骨大白若辱，广得若不足，见得若偷至真若愚，大方无余，大气勉成大音牺牲，大象无形，道饮无名

第二上，据为吕禹叔所记，在同卷中极易类聚无连，同其他条例句于一起，统名曰民道之天，理篇详尽，分润中之民道争无知，鉴定其为民道与之方，详见民道章之隐言，明道云天理二字是自家体贴出来

道生之德蓄之物，形之是橙汁，是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之德蓄之生之悦之，橙汁熟之养之覆之，生而不有为而不恃，长而不宰，是谓行德

道生之德蓄之物，形之势，成之，是以万物莫不尊道而贵德道者尊德之贵，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立书之养之覆之，生而不有为而不恃长而不宰，是谓玄德

人之不善和气之友，故立天子至三公，虽有拱臂，以先四马，不如坐进此道古之贵。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下贵道德经第六十二章，万物之傲道者万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美颜可以世尊美形，可以佳人

古从事于道者，同一道得者同一德失者同一时同一道者，道已得之，同一德者得以乐得之同一失者失意，乐得之信不足言，有不信言其者不离跨者不行自现者不明自视者，不张自发者，无功自尽者不长，其再道也

共成而不民友一样，万物而不为主，常无欲可名于小万物，归阳而不为主，可名为大，以其中国自为大，不能成其大凡者道之动物，弱者道之，用千千万物生意有生意无道生之得虚之物，行之是成之，是一万木，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，莫人命而长之

其宣在投产而归之，西洋自然，故飘风不忠，找咒语不忠日，诸如此者，天地尚不能久而抗议人会，故从事道者同意道同时得者同意的同事者，道同于道者，道于乐德之通德者，德于乐德之通是者事宜

万物视之以生而不辞，功成而不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归阳而不为主，可名为大以其终，不自为大，不能诚实大反者道之动弱者道之，用天下万物生育有生育无道生之得蓄之物，行之弃成之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，服莫之命而常自然

故知者欲无欲，不亦落落，如欲落落，如是凡者道之动道落者道之用，天下万物生意又有生，意无上世闻道情而情之。中世闻道落唇若往下，那种道大笑之不大的我想我们注意没道，故见言有之，明道若媚道尽道若退明道若累尚德，若果大白，若如上广，往得乐不俗，见得乐偷去真若云，大方无云