盛世妖后暴君别来无恙

今天咱们再讲一个历史的故事，今天咱们讲讲都知道咱们这个商纣王是著名的大暴君，今天咱们就讲一下为什么说商纣王是著名的大暴君，昼是地椅的小儿子，商朝的最后一个君王，他签字村，他签字聪明

当时张聪大改革也算是对于大明王朝有正面的政绩之存在，而到了嘉靖三十年，这已经十来年以后，嘉靖皇帝已经由一个暴君变成了一个暴君加昏君，他的现实判断力肯定是有严重问题的

作家张宏杰先生认为，乾隆盛世就是一个饥饿的盛世，恐怖的盛世，讲话的盛世，是基于少数民族统治者利益最大化设计出来的一个盛世。乾隆时代的中国人是坐稳了的奴隶，只许有胃场，不许有头脑

在从前，男子以女子为玩物，是在家里玩，现在与女人为神圣反在街上玩了美人的专制，甚于暴君的专制人对于暴君是不敢不服从，对于美人是不忍不服，从不敢不服从或有反抗的，可能不忍不服从

我们在争论康乾盛世的真假，在争论的其实是谁，有话语权同样争论都放在了康乾盛世的真假上，谁关心过康乾盛世到底是怎么最后走入道光的衰退和咸丰的困境当中的，也很少听到有人讨论这样的话题

孟子为万丈约一乡之盛世，是有一乡之盛，世异国之盛世，是有异国之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世为足又尚论古镇，颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事也

提起世界首富，比尔克迪就会让人想起微软。暴君说他是微软暴君指的是他把自己的软件解决方案加以加强，强加于人，并且通过高利，并且通过高丽代士的教授协议剥夺整个世界软件业

孟子谓万章曰一乡之盛世，是有一乡之盛世一国之盛，世世有一国之盛，世天下之盛世时有天下之盛世，已有天下之盛，世为位族，又上论古之人，诵其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其诗也是上游也

唐代的贞观开元盛世即清康，雍乾盛世，还有过几个小规模的盛世或志士，比如东汉光武中心，隋代的开皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得过不错的治理成就

当你生活在一个总是坚持正确的方式的人的周围，你很可能会想杀了他。生活在暴君周围的人们会听到。暴君说因为我说了，所以你必须做，或者是因为我说了，所以事情必须是这样的

第二课从贞观之治到开元盛世贞观之治，唐太宗李世民开元盛世，唐玄宗李隆基一唐朝的建立与贞观之治。一建立六一八年，李渊建立唐朝，定都长安。李渊就是唐高祖，随后消灭各支体育军和割据势力，平定了全国

工人们为了讨得玄宗和贵妃的欢心，也全都学着唱起了春英传，并在花下跳起了状如沉醉的软武，一场盛世欢歌就此拉开序幕，只是在华美的绿妖舞，也只能用来娱乐意识的心情留带给这片江山的，只有千载余恨，一曲绿幺五不见了

如果你没有听到位的提醒，那么现在你自己来检查一下自己的胃是不是还别来无恙，一吃东西时，感到胸骨后由受阻、停顿，疼痛之感或时轻时重，这可能是食管炎，食管憩室或食管早期癌的信号

流逝的感情不亏欠别人，别委屈，自己，一直觉得这世上两种人最容易受伤，念旧的人最容易受伤，喜欢拿余生来等一句别来无恙太重感情的人容易受伤，因为看得太重，所以上得更深

朝着少数权贵阶层手中流动经济增长的好处，越来越不能被广大人民所享有，用不了多久，盛世就会终结，可能是像开元盛世那样被安史之乱突然摧毁，也可能是像永乐盛世那样被人宣之志慢慢消耗，再有土木浦之变，我们现在已经进入了一个新的盛世