恶医心病者欲在勿己,不遇家,愚认鬼不死词。愚家义起于丙丁心病者日中会夜半盛平淡静,心欲软及时嫌疑软,滋用咸补滋肝泻滋病在脾郁。在秋秋不遇生于春不死辞于下取于长夏宝石

藏气法时论篇第二十二
起于更新肺病者,下不会日中甚夜半径费预收及时酸乙收支,用酸补之心泻之病在肾欲在春,不欲肾于长夏不死耻于秋,起于冬进泛翠哀,热食温酒医肾病者欲在甲乙甲,乙不欲肾于物己

《黄帝内经》(选)
盖朱黎剖析世末神农之作,琢磨为字,琢磨为磊,磊怒之力,以教天下,待辅助意,日中为世至天下之日,殖民据天下之祸交易而退,何得其所待,取诸适合神农之末,皇帝尧舜是作

20200730恭诵《周易》系辞下传(第125至126遍)
欲出酒欲其配主虽寻无救,换完有享有善六二分歧部日中限斗日中线斗日中献斗网德以及有福发乐籍九三拥其肺,日中见媚其脆,分歧妹分歧配日中训魅,日中献媚,折其右攻不救九是分歧部日中性斗,您欲其遗嘱

2021.07.06亲子共读周易54-55卦7遍
我之前做节省王古一电一语改去助力袍心息末神农是做琢磨为四柔,目为累,累柔之力,以教天下改取注意。日中为事至天下正经举天下之,我交易而退,各得之所改取诸事和神农世牧

九月16号易传
进取诸身远取诸物与世史作八卦,以通神明之德,以类万物之情,以神农事作琢磨累怒之力,以骄天下,再取周易,日中为事,治天下之民,据天下之祸交易而退,各得其所,盖取诸世和神农世末

《易经~系辞下转》1~5
于是始作八卦,以通神明之德,以泪望之琴做结声而为王古琢磨为字,琢磨为类,美怒之力,较天下盖子朱毅日中为士,至天下之名,据天下之祸交易而退,歌得其所盖取珠,适合神农适末

20200803恭诵《周易》系辞下传(第131至132遍)
王古以见于代替朱离抛弃之末神统之作,荣美似荣木为类磊木之类,与教天下代词注意日中尾士致天下命名。据天下之祸,胶叶儿最合得其所代,替出适合沈董。事末皇帝也要顺势做封地片。沈宁不见山上画之沈宁之一,穷则变变通通的酒气,自天用之犹不立

20220119恭诵《周易》系说序杂(第255遍)
日中则月吟则时天地吟息,与时消息而矿云人乎,矿云鬼声乎相约雷电接至分军自己者于执行初九,预期配主,随心无救。六二分歧部日中舰都以及日中见的网的,以及利尔分歧部日中舰的网德,以及有福发热及相约

20200522恭诵《周易》革卦四十九至旅卦五十六(第122至124遍)
开咒礼至今夜通气眼病在肝欲于下夏不遇,甚于秋秋不死池于东起。余春近当风干病着玉在丙丁,丙丁不玉,家喻更新,不使迟于人,鬼起于甲乙肝病者平淡会夏府圣叶半径甘欲善,即使心已善之,用心补支栓谢之病在心欲在长下,长夏不欲胜于东东部省池余春起余下静温石热衣新病症预灾误解物己不欲加于人鬼不死持于甲乙起于丙丁心病者日中会夜半盛平淡静,心欲软及时闲以软之,用咸补之甘献之,病在皮欲在秋秋不遇胜于春,不是池于夏,启于长夏静温石宝石师弟如一疲病者欲再更新,不遇加于假矣

脏气法时论篇第二十二
以通神明之德,以类万物之情作,皆神而为顽骨,以电雨盖取助理报夕世末神农史作琢磨微似老莫微来累闹之力。你将天下该去注意日中有为世至天下之民,据天下之祸交易而退,各条七座大曲珠适合神农

《十三经·易经》系辞下传1-6章
刨析世末神农事作竹木为事,由木为累,由之力以教天下代取诸意,日中为事,天至天下之名具,天下之祸交易而非作得遥顺制作通天奇变化通天奇,便使民不倦,神而化之,使民意取异穷则变变,则通,通则久,事以自天

2月22日《易经》第45遍~2
六二风棋部日中剑斗网德以及有胡发若吉象,约有胡发若系,以发至九三风棋部日中剑魅折棋有孤独,就像风棋,其配不可大事业折其右宫中不可用九四风棋部日中剑斗日齐以主题相约风棋部未不当,日中剑斗又不明也

2月24日《易经》第49遍~1
忽持忽急,奶脾气嫩厥十一陈楚墨之时,也就是平淡日中,日昔夜半日程四季的时候,若形况入托孙九侯协调犹是死亡的真相,假释踢诈之脉虽然出现,而九侯都睡意,四时的就不一定是死猴所说不死的病至心感风病或月经之病,虽见论思提根之病脉,而时不先同说不是死后,若提根出现其脉吼有大坏现象的

素问第20 三部九侯论篇 — 黄帝内经原文及白话文
徽州书业虽然历史悠久,但徽州版画直到元末明初才揭开历史的第一页发展到名万历时,尤其是万历中期晚期,徽州版画勃然而新,后来居上如日中天,历史更早的建安金陵版画皆黯然失色

明代工艺