我不是圣人的

圣人跟我们一样都会有失察的时候，差一点并不是犯错与否，而是圣人会认错圣人，更会改过圣人，会跟人坦诚探索自己的盲点，并有意愿不断修正自己的盲点，当然展现出如此旺盛无影的内茶精神

李婆婆把她拉在一边，悄悄说道我听说圣人中有不少是从泪下生出来的，这个鬼方国的女人会不会怀了满满一肚子的圣人呐，是不是怀了满腹圣人倒不一定，但怀上一个或两个圣人的可能性

也是可以去像圣贤学习的，同时成为圣贤的，只是说我们世人总是认为圣人跟我们是不同的，但是圣人其实从出生开始，他也不是圣人，甚至我们的阳明先生也是在农场当中去达到了一个很高端的

一个真正的君子，就像孔夫子这样的圣人，他不是有很多记忆，有很多技能而成为圣人的，是因为他的思想，他的境界，他的格局已经到了圣人的程度，并不是他有很多的技能，很多的才华

杨敏先生农场悟道就是实践了圣人之心，因而呈现圣人之道，妙用无善的仁，爱，无量的智慧，无限的胸怀和无穷的能量等圣人之德，成就杨敏心血等圣人之事，若不是圣人之心，无性自足

以圣人之道法度之教化，成就圣人之道，彰显之天下，这才是真正的圣人之道，远遥远久，远不堵止空间上的圣人之道不是凭空而起的，源远而流长，方非方向之类，而是旁的通假广大的意思

当然不是，这是后来的人翻译上的误解，真正的意思老子是说天下的百姓，或者叫我们手下的员工都很注意，很关注圣人所说的话，圣人所表达的思想与命令，天下的百姓或者员工都会积极地去执行去照着做

对于异端，对于别为异端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他们，消灭他们，而是要把谜煮成饭般的，把他们从不知者变成不云者，变成圣人之道的君子，把不知的世界变成不云的世界

实在与不实在的东西是说圣人为辅不为目，并不是说圣人想吃饱了就不什么都不管了，是圣人关注最真实，最有用，最基本的这个利益，而不会被外界的表象的眼花缭乱的东西所迷惑

对于异端，对于别为医端行非圣人之道的不治者，行圣人之道的君子不是要攻打他们，消灭他们，而是要如把米煮成饭般，把它们从不治着，变成不云者，变成行圣人之道的君子，把不治的世界变成不允的世界

此事我立言终止，圣人无所不知，只是知各天理，无所不能，只是能各天里圣人。冯体明白故事事如知各天理所在，故事是知各天理所在，便去尽各天理，不是本体明后却与天下事物都变之德

不是表示否定，而是表达，没有不数之客是指没有邀请而自己来的客人。王某不才是说我王某人没有才能老子所讲的天地，不然圣人不仁，就是指这一种用法是指天地和圣人不需要人

事实选项注明莫大夫日月崇高，莫大夫富贵被物质用力成绩为天下利莫大夫圣人汤汁高声致远，一定天下之其兄陈天下之为者，是不是归是故天生神物圣人者之天地变化圣人下天水巷献给兄圣人

故圣人云我无为而民自化，我耗尽而民自负，我无欲而民，自朴其正，门门其名存其正，查查其名缺缺或习夫之所宜夫兮祸之所扶，熟之其急，其无正正父为其善，父为尧人之名，其日故久是以圣人方而不格，怜而不贵，知而不是光，而不要自人死

庾可乎先生曰不是圣人，终不与与圣人的心由不得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人便与他说性说命，他也不醒的，也许慢慢琢磨他起来亦有问，读书不记得如何