和袁绍的影川谋士关系是特别的好,曾经与新平,郭徒等老乡一起议论过。袁绍认为袁绍不懂得用人之道,多寡善断,好谋无绝,想和袁绍一起共计天下成就王霸之大业,那就是很难的

155 郭嘉其人(上)
不可以为人不顺,夫卿不可以为子,顺境是轻之道而骨受直欲骨瘦骨,手指欲而天下化古手指欲而天下之为父指指定尺之位大笑尼德兰剧场反而是挖家孟子兵尼德之名,从巫叔这是巧布于规矩,不能称霸员

2021年7月2日《离娄章句上》3遍
教者不负以死,为教学者,不负以此为学霸者之处,窃取先王之近似者,假之以外以内既其思己之欲天下米,然而宗之霸者之处,窃取先王之近似者假之余外以内既其思己之欲天下闵然而宗旨圣人之道,遂以五色相仿相效,日求富强之说侵诈之谋

《答顾东桥书》32.13-32.26
三人之宝不三人之宝,美颜可以是遵循,可以家人人之不善和气之有故立天子至三个拱壁以前,司马不如作见之道,就不知贵之道者,何不愿以求得有这一免疫,故为天下会定时深伤,为事无事,未无未到久,多所抱对抱怨已得途难于起义,伟大于其系,天下是必作于一提示

第199遍 2022年2月4日 11:11
然而,支持既然非所与任言三代之衰王霸西而霸树汤王道西而霸树汤孔孟寂寞圣学会而邪说恒教者不负疑,教者不负以此为骄,而学者不负以此为学霸子之徒,窃取先王之近世者甲之以外以内及其思己之欲,天下弥燃而终之圣人之道,遂以五舍相反相效,日求富强之说,倾亚之谋功法之一切七天晚,人狗一时之德,以列举生力之术

20220125答顾东桥书(32.13-32.16)~3
孔孟寂寞圣学惠而邪,说恨教者不复,以此为教,而学者不复以此为学霸者之徒,窃取先王之近似者,假之于外以内计其私己之欲,天下弥然而宗之圣人之道,遂以无色相仿相效,日求富强之说

第16天打卡32 股东桥 下
孔孟寂寞甚学会而邪,说恨教者不负以此为教,而学者不负以此为学霸者之徒,窃取先王之近似者,假之于外,以累计其私之欲,天下弥燃而宗旨圣人之道,遂以腐色相仿相效,日求富强之说

8.24教约.大学等
三代之虽王道西而霸树昌孔孟寂寞圣学会而写,说恨骄泽,不负以此为骄,而学者不负以此为学霸者之徒,窃取先王之进士者,假之于外以内,继其世己之欲天下弥然而终之,圣人之道无疑

《答顾东桥书》32.13--32.16三遍
皇帝咬肾垂于昌,而天下志待取诸乾坤,库木为州,眼木为吉,兜姬之力一不通,最远一粒天下钙体助换途牛群马引众致远引力天下钙盖石珠玉断木为主,绝对为旧古史之力,有为天下在

20200812恭诵《周易》系辞下传(第149至150遍)
三代之衰王道席而霸树昌,孔孟寂寞甚学会而邪,说恨教者不负以此为教,而学者不负以此为学霸者之徒,窃取千王之近似者,假之于外,以泪即其思己之欲天下弥然而宗之圣人之道,岁与辅色相仿相效,日求富强之说

《教约、教条示龙场诸生、答聂文蔚书》2.20
九原文三代之衰王道惜儿霸树昌孔孟寂寞。圣学慧儿邪说恒教者不负以此为教,而学者不负以此为学霸者之徒,窃取先王之近似者,假之于外,以内际其思己之欲,天下弥燃而宗之圣人之道,遂以无色相仿相效,日求富强之说

中卷 答顾东桥书 9
学者不负以此为学霸者之徒,窃取先王之近色者甲之于外以内,即其思己之运,天下闽然而宗旨圣人之道,遂以五色相仿相效,日求富强之说,青藏之谋,攻伐之际,一切七天往人苟衣食之德,以猎取生命之所

第6天 答顾东桥书32.13-32.16
三代之衰王导希尔巴蜀昌孔木寂寞圣学悔儿邪术教者不服,以此为教学者服,以此为学霸者之徒,窃取先往之近似者价值以外,以内及其私职私己之欲天下觅。然而宗旨摄影之道,物色相仿相效,日求自强

答顾东桥书
然而,支持技能非所与论业三代之衰王导邪而霸树苍孔孟寂寞甚学会而邪说恨教则不负,以此为教,而学者不负以此为学霸者之徒,窃取先王之近似者,假之于外,以类忌其思己之欲,天下弥燃而纵之圣人之道,遂以腐色

《教约、大学、答顾东桥书》11.18
三代之衰王道西而霸蜀昌,孔孟及莫胜学会而邪说恒教者不负以此为教,而学者不负以此为学罢者之徒,窃取先王之近似者,假之于外以内,既其私己之欲,天下弥然而宗旨圣人之道,岁已无色,相仿相效,日求富强之说倾诈之谋

32.答顾东桥书