木叶之规则之玉

此谓知之至大写之道在明明，德在清明在之一至上，知之而后有定，而后能进，而后能按或能力，或能打物，有百末，是有忠实指手，先后再进到古之玉，明明的一天，下着天之，其国欲之，其国者先其其一家

三角太湖星明月弯鸣高启木叶秋乍脱双红叶由飞燕州弄明月远渡青山之明，月处处有指处，月偏豪天阔，新汉低波寒季何老把酒类水仙绒抹树狐狸，最后施清辉吸烟，小圆起朝发赴洞庭

有本末室友忠实之所，先后则进道义古之玉，明明得与天下者先至齐国，欲致齐国者，千奇齐家欲其齐，家者先修其身，欲修其身者，先正辞心欲正其心者，先臣其义，欲臣其义者，先治其之

大学之道在明明的在清明在主义制上之宅后，有定而后能进竟，然后能安安后能律，而后能得物有。本末是有忠实之所，先后宰尽道义古之玉明，明代于天下的星祖齐国，玉祖齐国的星期齐一家

其位如夷，使之不羁，登水出烟，溪流注于计则计则，其中都白玉是有玉高其银，其其缘废伤是皇帝，事实是想是申选玉欲高所出，以冠丹木，五岁五色乃新五味乃新皇帝乃取密密山之玉荣而投之

物质爆物，质受人邪，可信之大学之道在等等，在七米敬而农敬敬。而农幼儿后，农安儿后农历绿儿后，农德之所先后也举到一古之玉，明明得以签下者，先镇齐国以至齐国者先齐齐

知止而后有定定，而后能进敬，而后能安安，而后能律，而后能得物有北末是有忠实之所，先后则今道义古之玉，敏明的与天下者先至七国，欲置其国者，先起其家，欲起其家者先修其身

这首先后，他进到以古之玉明明的一天下载先知其国欲知其国者先期期讲与其结交者先求提升，与其提升者现证提醒预诊其心者先成其意，一臣其一斩先知其知知之在搞物物告后知之

郑伯克段云烟左传公云年初，郑伯正武宫曲深约五江深庄公局公书段庄公务生金江市故名约务生岁物之七情云武恩玉，即请于武功，是不是武之玉玉，矮爱公书段玉立之，请武功公谱曲，即庄公即为物之请

古之玉名明德于天下者先持齐国尉迟齐国者，先齐齐家与其其家者先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先臣其意，欲成其义者，先治其之置之在格物物格而后之志，知志而后亦成

既与炸病同意，如太阳之头，像强痛，阳明之未实，少阳之口，苦秧干目眩，太阴之腹，满吐利少阴之玉媚，厥阴之消渴，气上壮心等症是六经之为病，不是六经之伤寒，乃是六经分思，诸病之提纲，非专为伤寒，医政立法也

生气通天论篇第三皇帝说自古以来都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳，天地之间，六合之内，大如九州之玉，小的如人的九窍五脏，十二节都与天气相通，天气衍生五行阴阳之气

与九哥同九哥能给人美的印象，而李贺诗给人印象只是怪字法，句法，章法皆怪，连阴都怪，且其一句都可分为二短句，显得特别结实紧怪，给人刺激之，结果是紧张章法上无结尾，袅袅溪，秋风洞庭波溪木叶下

不要本貌是要忠实，至少先后再见道义古之玉明明的玉天下者，先治齐国御治齐国者，先且起义家御其其家者，先修起医生，御小起身者，先治起，义先成起义，异生起义者，先治起义

远赴非洲尼罗的水，扶着泥沙与希望，他靠近长江之边，微暖的水打湿脚掌，蜿蜒的河流过四川之境，流入宽广之海，流进尼罗之玉，渺小的梦，承载的的时代的巨轮，划过一代又一代新生命之上