九道圣源

崇源之乱，平静以后，受乙辛北苑枢密史晋号为魏王，次号为匡时义圣节中平乱功臣。道宗贤雍五年公元一六九年，代理太师诏令四方，如果有军事行动，允许以心斟酌事事自行处理

天下增值是定义先导甚德性实故可以触作，可以有甚意第九章资源这边法指导着其实甚至说一说，一有圣人知道死以验证伤心事，移动着伤心点，以直气着伤心，想以不失着伤心战，使以群众享用为享有性也

心是道的源，浅道是心的呈现，心灵品质的高低，决定道的高低，根据心灵品质高低大致上将入流的道分为五个层面及世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道，道克修时政如人饮水，暖暖自知

追求外在欲望，以此何于道的人会去掉贪望之心，取其事物的，实在的本源借息有大智慧的，何于道的圣人会看清事物的本质，并不会被假象所迷惑，去除杂乱的表象，去除贪欲之息

道是人的格局和境界，心是道的源，泉道是心的呈现心灵品质的高低，决定道的高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面及世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证，如人饮水，冷暖自知

圣学道的南宋，又有朱熹，六九焉等人继续花园传承丰碑，形成了礼学与心学两个体系，特别是心学经过明代王阳明的系统发展，形成了阳明心学体系，树立了圣学体系的最后一座丰碑

康桥老师，三峡老师，自圣老师，光源老师德语老师尼亚主的奉献老师李六祖，徐林老师，马平老师，听音老师，高草原老师零七组程崇老师零八组加加老师，东方老师范奎老师零九九冰点老师，仪币老师大成老师

恐龙其变圣大官孔融生于一五三年，足于二零八年九月二十六日，字文语，鲁国人，东汉末年文学家，建安妻子之一。家学渊源，是孔子的第十九世孙泰山都尉，孔纣之子，少有一才，勤奋好学

不知足旧，莫大于玉，多古知足之足，常足以四十七不出户之天下，不亏又见天道，其出命源七之蜜勺是一圣人不行而知，不见而明不为而成。四十八为学日益为道，日损之有损一致

预约得天二零九兆，四十变化，二零九乘，甚至久于其道天地，而我是天圣人，久于其道，而天下花称观其作横二天地外物之情，可见以相约雷锋衡君子一例不易装初六俊衡征选五六例相约俊衡志向失求商业九二悔王相约九二悔王能久中也

道是人的境界和格局道的源泉，是心道，是心的呈现心，决定道有怎样的心，就呈现怎样的道道的高低大小是境界格局的综合境界，决定了事的高低优劣格局决定了事的大小，多少有五种入柳之心就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道，德是新的上用和妙用

日月得天而能九兆，四时变化而能九成圣人，久以其道而天下化成观其所好名才天地万物之情，可见一点相约雷锋横君子以力补一方出料尽横，真凶无忧，立相约尽好之凶，使求身以安九二毁亡相边

是以圣人后切身而身，陷外切身而身存，为其无死也，故能成其私，把上山若水水善利万物而不争，处中人之所恶，故即遇到治善地信，善源于善，人言善信，正善治世，善能动善时夫为无证，故不忧九赤而英之，不如其以，追而睿之，不可偿保

天上的乐趣便是用圣人的心来包容天下。那帝王的德业，把天地作为本源，把道德作为宗主，把无为作为永恒无为就能够利用天下而感到充容有余，有为就被天下所利用而感到急迫不足

顺性命之理，从本源顺性命之理，一直到枝梢上都是顺性命之理，这是古圣作义的根本所在。易经就起的这个作用，易经的伟大处就在此，钱到成男坤到成女乾坤二道的守信变不变，易经真的伟大，易经算卦准不准