若有神女兮山之阿

咸鱼词章常听见他在读地高阳之苗一喜若有人兮山之阿等等，按头放有手写迎头小楷史。清京华路全部论文高灼眼孔学生的八股文是刘二公和七老师分盖师父则见侯。老师改见侯老师高兴时也拿八不去盖背书，则随便送在哪个老师面前都可

左右杯而垂泪兮，涕流离而从横舒熙逸而曾熙熙袭屡起而彷徨无面，目之可险兮，遂颓私而救床船分若以为枕兮袭全栏而产香忽清媚而梦想兮破若君之在旁体悟教而无见兮魂逛逛若有王

桃花源记陶渊明进太原中武陵人朴鱼为业园兮行望路之远近，忽逢桃花林夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，愚人甚异之负前行，余穷其灵，临近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光变色

相传秦始皇生前在丽山与神女相遇，游览中玉系神女沈女胜怒之下，朝她脸脆了一口，秦始皇很快就长了一身的烂窗，虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与立山似乎有些缘分，他的目的也选在立山之旁

爱与美之神描机姚基是传说中的巫山神女，在民间流传着许多关于神女风的动人，传说说他美丽而善良，帮助发属人民建设家园说他寂寞而冷清，总是在黑暗的夜里隐隐的绰绰气，说他容颜美艳

设川尤兮，若为斯林眼兮，其若克幻兮，其若冰之将士蹲兮，其若谷旷兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能阿以久动之，徐生保此道者，不欲影浮伟不盈，不能避而新成第十六章，治虚己守静度万物并作无以观复

夫曰若有一只纯美系，写着推荐，引上尽深深的离阳及已经合适之气息，无声虚之绝隐兮王子比的就很费雨，悲声而下体兮，心已错而不至，放圆周而不合，一沟人用而意态与事实于须于夕与阴天起脚时，此时其日近期一年孤如而日度万都。周龙和路世兮内聚，碧而不开，是十分之清澈与风物及独立仅雄赳的耿耿兮唱解解而彼之，我顺风也

接着，作者又进一步描绘神女华丽的服饰，其盛世也则罗婉起计胜文章极福妙彩照四方祭之描写神女宛若游龙的体态，温和柔情的性格等，全面展现其美貌，仪态和性情，使神女的形象更加完整生动

神女道和为体，是作者理想的化身世俗之人，热衷追求的盈盈之事，热衷享受的种种乐趣神女皆不屑于他清零捷径，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所伤，兼吾用世俗之言观神女

至君子辖布美兽乐之君子得因世贸南山有举，北山有余乐之君子辖布黄狗乐职君子保爱而后零，六游移生失业一百七十三路萧路比相思零落许兮，既见君子，我心写兮，愿孝与兮，是以有欲处兮

若有做天宦科籍为宗善政，亦负有诗论，其形赏已遭地下平民之礼，不亦偏诗，内外亦华也，始终是郎郭幽之会议董云等。此间两死之女忠诚是以先帝坚拔，以为陛下与以为宫中之事，是无大小兮以自知

山峰奇高可畏，一因云影聚散而形状变动，不拘虽绘画，名家已无法捉摸，把握巫山十二风中神女风状如裸女，自从宋玉做神女妇以来读得盛名。此处高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得汇合凝聚，是以巫山云雨一词，至今还留闻男女交欢之称

北弥桃木西街朝秋花石毕业，暑季盈愁，虽信美而非无图兮，曾何足以少留遭纷浊而迁世兮，漫于记，以弃金情倦而怀归兮。孰忧思之可认平宣见以遥望兮向北风而开，金平原远而极目兮，必经山之高层

古中于公生，问于外念子草草是我卖有秋，再良有贺，再灵为彼时人持老我心人央再良，及其知子无良，二三其德有贬思，使吕之悲兮之子之远，比我底兮二百三十棉蛮黄鸟，止于秋阿道之云远，我牢如何应之

玉溪若宗川，若冬色川尤西若魏四宁演习其若客唤兮，其若事敦溪其若婆冤惜其若苦魂兮，其若浊熟能浊以静之。徐清熟能阿以动之。徐生保子道者不欲赢，福为不赢，故能避而成避