踏血西行我渡众生

在那里，端坐无为，却渡了许多众生来拜访，修行成佛，行菩萨心乃至广度众生，都是靠我们内心的阅历。如果内心的愿力坚强，必能度过重重的难关而心不退转，如果确实是脚踏实地

团队经受住了血与火的考验和战争的洗礼，解放战争时期，团队跨黄河千里越近大别山过长江一路建军大西南先后参加了倦难战役，华县战役，芜湖战役，鲁西南战役，淮海战役，渡江战役和川前作战，建国后团队占雪域一路西行进藏地

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

你去杜佛干什么，每个众生都是自信自渡六祖悟道以后，对他的师傅讲迷失湿度，物候制度，众生都是自信自渡。在佛教早晚功课中要念自信，众生试验度，自信烦恼，誓愿断，都是自信自渡

我之事愿为于一世界中我愿用身体满足众生，任我能在无尘山顶岔土之所有世界中与恒河沙结束中均能舍身以血肉满众生怨，愿众生均能驱入三成佛法，所有人夜茶，罗茶，庞生乃至阎罗世界众生

二，生命的价值在付出佛菩萨不舍众生的慈悲精神，颤文诸佛菩萨有无限奇，大悲渡脱世间有无限其大词安稳世间，念一切众生，犹如一子大词大悲常无谢卷横球，善事利益，一切世灭众生三毒之火

贫僧保号玄奘选者无穷无尽之变，化荡者雄壮浩大之佛，尚是为贫僧取此名乃师院贫僧以有限之人生，探寻无穷之佛法，故众生于彼岸，远离一切，贫僧未究，竟瑜伽维持学使道图西行

我佛的最高教义就是普渡众生，我曾一再的发乱此生此事，用来普度众生，我又怎么能够任那些无助的小生命溺死在我眼前而不顾，反而闭上眼睛，硬起心肠来祈祷，并吟诵大悲观世音菩萨心咒

舍弃伤害，友情众生的思想与行为是皈依的主要意义。因为佛陀是引导众生走上无伤害道路的导师，他倡导的道路亦是无伤害的真实道路，驻办的僧人亦是踏上无伤害道路的行者，这就是众生的无上皈依处

普渡众生，既修智慧，又修福德，福慧双修，既得涅盘普度众生，就要我们不可有你，我他的分别心，其实是不要着相放下，对我像人像众生相受者相的执着后，才能领悟到自他不二妒忌就是妒他也是妒忌

更是好道理，慈悲常变，一切友情横铺，为作利益，安乐救济，渡脱一切友情，所有恶烂生死，重苦往内心不断培养慈悲往外，将爱心普遍分享给一切友情，众生，心心念念，都已求去众生最大的利益安乐为考量，怜悯天下，一切众生

用肉身满足一切众生一样，愿我在十方恒河杀树佛茶中，恒河沙树结中，使君能用自身血肉满足一切众生所愿，未满众生怨。如我不愿舍弃自己肉身或有求果，报指自私自利心，从而未能圆满世缘

世尊若诸菩萨及莫舍，众生欲游如来大祭灭海云，何当断轮回根本与朱伦回有几种性修佛菩提及等差别回入晨，牢当设几种教化方便渡朱仲生为愿，不舍旧事大悲，令诸修行一切菩萨及漠视众生

自己品茶结束时，则要擦拭碗边，转动茶碗之正面后先不欣赏，将茶碗放在所做踏踏米之上，等下围客人引用，等所有的人瓶颈结束后，再逐一凭借茶碗之后将茶碗放在西前，以西行前行

因此，先到汉城的第五师团长野金道观决定不等第三师团开到黄州后折，而西行从十二辅渡大铜江绕到平壤城的西南进攻第三路，称朔宁之队由步兵第十旅团长利剑上文少将，率领两千四百余人