我的灵敏便是天地鬼神的主宰,天没有我的灵灵,谁去养它高地没有我的灵灵,谁去抚他身鬼神没有我的灵灵,谁去辨他吉凶,栽想天地鬼神万物离确我的灵灵便没有天地鬼神万物了

51.黄以方录(2)
对曰只是一个灵敏,可是从天塞地中间,只有这个灵敏人,只为形体之间隔了我的灵敏,便是天地鬼神的主五载天,没有我的灵灵,谁去养他高地,没有我的灵灵,谁去抚他生鬼神,没有我的灵灵,谁去变他吉凶,摘降天地鬼神万物

辗行 523
随取讲蛋糕地没有我的灵敏随去伏他生鬼生,没有我的灵敏,随去便他吉凶栽响天地鬼神万物的确或者引领,便没有天地鬼神万国,我的灵敏,的确,天地鬼神万物,亦没有我的灵敏,的确,天地鬼神万物

黄以方录24
我的灵敏便是天地鬼神的主宰天,没有我的凌明,谁去养它的高弟,没有我的黎明,谁去抚他生鬼声,没有我的黎明,谁去便他吉凶栽响天地鬼神万物离去过的凌明并没有天地过鬼神万物啦

经典诵读人 2021年7月5日 下午12:41
第二,要放卫星,天地在上鬼神男妻无需过战,隐微而天地鬼神实践灵芝,重则见之百焉,轻则损其限服如何可以不惧,不为事业闲居之地,只是昭然无谁演之圣秘文之圣巧而肺肝早入,终男至妻

了凡四训151
要发卫星天地在上,鬼神难惜,虽无虽过在隐微而天地鬼神实践灵芝,重则降之百秧,轻则损其限,无何可以不惧,不为视野闲居之地,只是昭然无虽,眼之甚密,闻之甚巧而废肝找路,终难自欺,被人去过,不止一文矣

读诵《了凡四训》第三部
孔子不仅认为有鬼神,而且有轮回,因此腰中生死之说,只是孔子不喜欢与弟子们谈论,这些与目前无意义的事情爆了灵性,与父母的精血相结合,相聚成而成为人性精血败灵性去就叫做鬼神

96. 孔子为何不愿谈鬼神?
第二,要放卫星,天地在上,鬼神南齐,无需过战,勇威而天地鬼神实践灵芝,重则见之板烟,轻则损其相符,无何可以不惧,不为事业闲居之地,只是昭然无学养之圣秘闻之圣挑而肺肝早入中南至七

了凡四训136
其概括制药基业第二要方卫星天地就像鬼神,男妻无需过战以为而天地鬼神实践灵芝,重则见之百阳,轻则损其相符,如何可以不惧,不为事业闲居之地,只是昭然无需养之圣秘文之圣巧,而肺肝早入中南至七

了凡四训211
非礼之产机孔子平日不以轻言鬼神,言即鬼神兵一本于人道救人,事常礼作,推断蜀道有礼之人,将不纳他人围到非礼之柴梅神人所敬礼,亦必守道有礼,可可以无道非礼之事,禅美之若泰,山国有神,其身其转,不如灵发

论语新解·八佾第三5-8
天地在上,鬼神难期无虽,过在隐微而天地鬼神实践灵芝,重则降之百压,轻则损失。现服无何,可以不去,不为事业闲居之地,只是昭然无虽,眼之甚密,闻之甚巧而费刚早路终难自欺,被人拒破,不执一文矣

了凡四训原文读诵(顾孟臻)
第二,要发微星天机在上,鬼神难欺,无罪过灾,隐微而天地鬼神实践灵芝,重则将之摆压,轻则损其现佛,吾何可以不惧,不虽是眼,闲置之地,只是造然,吾虽掩之生命,闻之甚巧而非甘蔗路终难自欺,被人吃破

苏耘诵读《了凡四训》第二篇改过之法第27遍
小事一桩如芥蒂,怎直疑惑在心头。一年多以后,贾生被召回朝廷进谏,皇帝向文帝正在虔诚地承受神灵降幅。坐在宣誓里,接见贾生向文帝有感于鬼神之事。就像贾生询问鬼神的原本贾生便详细说明鬼神形成的情状

128.屈原贾生列传第二十四2⃣️
第二,要发卫星,天地在上,鬼神难起,无虽过在隐危而天地鬼神实践灵智,重则降至百样,轻则损其限制无何可以不惧,不为事业闲居之地,只是招人无随,眼之甚密,闻之甚强而废肝早露,终难自己被人去破不止一轮

知足笑笑 2021-05-18 05:42
天地在上,鬼神难其无,谁过在影卫而天地鬼神实现灵智,重则见识百言七则省其福无何,你为何可以不拒,不为视野行居之地址是赞扬无视眼之胜利,闻之胜巧,而非将着六中南这些被人气魄不知一闻,你不得不淋漓不为事,也依稀善存

第二篇,改过之法+第四篇,谦德之效,73