那问题是,佛陀说不生不灭,他究竟是从哪个意义上讲不生不灭,是既不生也不灭,还是阴不生,故不灭我们很多人对不生不灭的解读,都是说我们凡夫境界是生灭的境界,省住一面,生生灭灭

《金刚经》055 【核心教理】权便中观与究竟中观
让圣灵对着孩子的身心及生命的安排终身都得以显现,直到永远要求开发天赋无穷,大能的圣灵打开通往我生命神圣设计展示,知道现在释放出过内在才能让我清楚地看见这完美的计划

附录
不生念不灭灭,不是不灭不生的本体,只是在对念头介而不留里,自然获得强不生不灭折,不但无法只取不生不灭的本体,却会因此使人吱声质证,获得本体的妄念,反而酿出个使本体来制货,勉强

《知行合一》
得知妖师和杨锦竟向圣灵取宝,先到先得之时,偏生群仙都在这些日内有事不能分身追云走也是如此。为了杨瑾还少了许多修,为特地丢下一半弓形赶来,已被妖石劫足。仙灯在杨锦道的前两日,圣灵刚开放的下半夜将至宝倒走

464 桥陵失宝
为时以人血浇灌,若是被仇恨极深的女人得到会生出极强的协力,他令邪恶的咒语生效,也让怨愁的灵魂不灭。摩罗花有不死不灭的效用,历来像不死不灭的人都极力想得到代价就是变成恶灵

水晶姐姐讲故事 --摩罗花的危险性
意思是形体虽然消亡而精神不灭,但这个精神不灭,究竟是老丹精神永远活在我们心中的意思,还是灵魂不灭的意思,却很难分辨得清佛家有一个与之非常相似的比喻,是印度的隆军大师在弥兰

22、第五章 物化 3
神不灭论者或许没有自主意识到神不灭,并非印度佛学所设的命题自会远将法性做实体化处理,起神不灭,思想本身引与印度佛学渐行渐远,相反,日益为被传统文化及其思维习惯所支配

第一卷 汉魏两晋南北朝 3、南北朝(2)形神之争3
再大主意,不料地面尽致被法宝一破,下面并无阻隔,无意出险,惊喜焦急,立即催动顿法穿行地底,估计出了阵地方是上升回首,遥望敌阵之上妖云弥漫,相隔甚远,料他追赶不上静。崔顿光往圣灵飞去,心想途中虽受妖人组织延误了两三日总算脱身,还早仍在恩师所说三日之内到达连恩师那般玄机妙算也只算出圣灵应在这三天中开放

463 功亏一篑
如果把宇宙藏在宇宙中,就没有人能把它偷走了,同样时间会偷走人的生命时间会偷走时间,却偷不走宇宙。如果人可以打破自我与宇宙的界限与宇宙合二为一,宇宙不灭人也就不灭圣人

大宗师(二)
到天空的女儿那去空中有一个声音回答道人鱼是没有不灭的灵魂的,除非他获得一个凡人的爱情,天空的女儿也没有永恒的灵魂,但是他可以通过自己的善行来为自己创造一个不灭的灵魂

海的女儿
我是他的弟弟,你是谁,我是的妻子,这是我的住处妻子,我嫂子不是灵香,怎么会是你祥人,你也知道林香不错,圣灵香是他的妻子,我听说在中国内还有个叫戴兹的妻子,那你怎么也成了他的妻子

大浙商 第十五章 第3集 混蛋和懦夫
不思贫国不灭,资国不灭天,不我将迷所止。夷云图和网,您说和网君子实为君子实,丙心无尽,谁生利接至今为梗忧心因念我图语我生不沉,逢天旦怒自西从东你所定处多我购民多过共及,我与为谋为弊乱,况思削乱

9.19诗经205-262
他是始终不灭的争长如一,他是不生不灭,不来不去,不争不减的,不动不摇的,不用真心修法,而是用对劲升起的,对着不同的境界,根据自己的习气升起的好药,善恶分别的这样的忘心来修

浅谈九次第定之一
你稍加留意,就会发现,那些处于常年中朝冷战的家庭关系中,那些人一般都是一身痛病,宇宙法则也物质不灭,定律与同样有能量,不灭定律,所有在关系中形成的情绪都是一种被堵塞的能量

你值得拥有更好的生活
玄仙大妖的尸体都有被星力腐蚀的痕迹,金仙大妖则是栩栩如生,先天灵宝完整的一个下品,先天灵宝定气珠残破的先天灵宝,两个夏品,先天灵宝紫金冠,先天不灭,灵光还在夏品先天灵宝天木珠先天不灭,灵光都碎得不成样儿了

天䘵星今天又在水群