御魔文明

当时，沈从文由湘西来到上海，失望于现代物质文明浸染下的都市人的人性异化，企图用体现了中国人天人合一的社会理想的湘西世界，来抵御现代物质文明对人的生命异化和人性扭曲

在梁雨生的武侠小说中，斜盼武功的走火入魔不乏其人，比如云海御公园的立上南京川天女传的独龙尊者，狂侠天骄母女中的公孙琦，云海御公园的金世宜是独龙尊者的徒弟，本来也应该走火入魔的

东方智慧是和谐共生真正的底蕴，他讲天人合，一讲道法自然，这就是我们整个人类需要东方文明来统御我们老祖宗的文明，它来自于恩维，来自于郑贤波，来自于龙，来自于最基本的存在

由内廷传出意志历照敦亲王逸从恭亲王一心纯亲王易轩，福俊王议会，惠俊王议降背了载志载城一等功一魔御前大臣伯彦乐魔户军机大臣宝运沈桂芬，李鸿章总管内务府大臣英贵重伦奎陵荣禄，名善贵宝闻兮，洪德殿行走徐同

再说那丈夫我很大，他们一定起远的难得有诸位大法慈悲，愿我们成了眷属，既无答应之文明大，但愿如此最好。于是回到郊外去浅黄魔大一两天，假到女子过去文明，并教他们如何措辞之法，二降而已，明空而去

此后的春秋时期，中原文明中哪个诸侯能够抵御外敌，并重整天下体系，哪个诸侯就具有称霸天下的资格，这应该是当时各方诸侯的共识，正是严重的外部军事威胁，一定程度上塑造了春秋时期的中原文明的形态

欲是文明发达地区体魄遇见美，体育与普及御史经济发达，地区精神与空虚感情欲苍白。相反，落后贫困地区精神的原始活力相对积蓄就厚重，受到机械文明的损害较轻，历史血脉的自然成绩更直接

尔朱荣死时尔，朱世龙等向泰宁郡长鲜卑人防魔征召援军防魔不理，前后诛杀耳诛士龙所派的三位时节，并且派老弟防御前往洛阳效忠元子优政府等到耳诛赵控制中央耳诛帮建州长士兰安定逮捕五楼房墓，囚禁州政府监狱泰宁署得到消息，全体武装起兵反抗是兰安定给防魔一匹猎马，令他前往安抚慰问

比如宋真宗这篇不有深舞多难合，一看不有文明志何以赴，说没有神武的霹雳手段，群魔乱舞的中原何以平定，没有文明之正德，推演太平天下的治理，何以恢复不可辞者，天意不可拒者，群心天意苟为何以谓之顺道，群心苟遇，何以谓之从人

没有天地红魔，说明这个星体即使有人类就修饰存在，境界也高不到哪里去诊军顶田了。宇宙中九万千切玉，每个界域都有天地红魔的保护，一不使灵气外泄，二来也防御天晚义务床入。但除了这万千切以外，并不是说其他星体就没有人类存在了

朱文忽然回转上官弘见他面上神情十分幽黄，心已砰砰跳动。在听朱文说起屠御白皙潭，韩仙子得知意境，穷追凶魔，误入魔功，也在九盘山绝鹤之中被困，等于越发，心魂皆济，一声悄悄退出，唯恐赖孤兰祖

心灵对痊愈的原魔阻抗荣格对于这个案例正面性的黑暗面采取开放的态度，并且指出在吸血鬼视为自我照顾系统对无可承受的心灵与焦虑，采取减离的防御缺轨则是解离防御的巨化身

由某种潜意识动能所统合调度的古老防御这个潜意识动能的原魔般邪恶弗洛伊德将这类原始第一种来自本我的称为强迫性重复，它无论在分析情境内或分析情境外，都困在一种自我毁灭行为的强迫重复中

历史告诉我们，当文明赖以建立的道德因素失去威力时，他的最终解体总是由无意识的野蛮群体完成的。他们被不无道理地称为野蛮人创造和领导着文明的历来就是少数知识贵族，而不是群体，只有强大的破坏力。他们的规律永远吃回到野蛮阶段，有着复杂的点章之度，从本能状态进入能够过于成魔的灵性状态的文明，属于文化的高级阶段

更能迷惑人的心智，受了暗算，还不自知闻说西昆仑魔工也有这类阴毒的魔火比，这还要厉害，方才锁进古琼江，变为将来抵御此火之用，时机一致自然，宋道有起身，好在灵穷，倒有一只底细在佛法按住之下，好些肢解危难，一拳避开，省事不少