无心葬天

六经之时，六经则聚于无心，由之产业酷葬之时，机种种瑟瑟，拒存于其家，加奇迹集者特名状树木而已，而事之学者而事之，不知求六经之实，于无心而图考。所于影响之间，影响之牵制于文艺之末，坑坑然以为是六经意，是由富家之子孙不务首饰，享用其产业酷葬之时机

六经之时则聚于无心，有指产业酷葬之时，积容重瑟瑟聚存于其家，其寄己者特名状树木而已，而是知学者不知求六经之实，于无心而图考，所于影响之间，迁至于文艺之末，坑坑然以为是六经矣

学者不知求六经之实于无心，而图考所与影响之间牵制于文艺之末，坑坑然以为是六经，已是由附加之子孙不务守事享用其产业酷葬之时，期日以忘散失至为巨人盖夫而由萧萧染指其气，即曰思无产业，酷葬之机也

学者不知求六经之时，于无心而图考，所于影响之间牵制于文艺之末，坑坑然以为是六经理，是由富家之子孙不务首饰，想用其产业酷葬之时，期日遗忘散失至为郡人盖夫而由萧萧然指其既疾曰思无产业护葬之机也

学者不知求六经之时，于无心而图考索于影响之间，牵制于文艺之末，坑坑然以为是六经乙是由附加至子孙不务首饰享用其产业酷葬之时，机日宜王散诗至为巨人盖夫而犹萧萧然指其既疾曰似无产业酷葬之时，机之机也，何以易于世

学者不知求六经之时，于无心儿图考索于影响之间，迁至于文艺之末，坑坑然以为是六经，已是有附加之子孙不务首饰，享用其产业酷葬之时，机日以王散师至为巨人盖夫而由萧萧然指其既急曰似乎产业酷葬之机也何以易于世

学者不知求六经之时，于无心而图考所与影响之间，迁至以文艺之貌坑坑，然以为是六经，以是有附加之子孙补物首饰享用其产业酷葬之时，机日益旺散失，致为巨人盖夫而由萧萧然指击，以及曰自无产业酷葬之机，也何以易于世呼

不知求六经之时，于无心而图考，所于影像牵制于文艺之末，坑坑然以为是六经意由富家之子孙不务守时享用其产业酷葬之时，机日宜旺，散诗则为巨人盖夫而由萧萧然指其纪己曰思无产业，酷葬之期也。何以欲于世，呼呼六经之学，其不明语是非，一朝一夕之故矣

市值学者不知求六经之时，于无心而图考索于影像之间，牵制于文艺之末，坑坑然以为是六经意，是由富家知子孙不误守时享用其产业酷葬之时，机日宜望散失至为巨人盖夫而由萧萧然

学者不知求六经之时，于无心而图考，所于影响之间，千至于文艺之末，坑坑然以为是六经意，是由附加之子孙不务首饰享用其产业故葬之时及日宜旺饭师至为巨人，有代福而由萧萧然指其晋级者

学者不知求六经之实，于无心而图考索于影响之间，牵制于文艺之末，坑坑然以为是六经，以是有附加之子孙不务首饰，享用其产业酷葬之时，日夷王散失至为巨人盖夫而犹萧萧然指其既疾曰似无产业枯燥之机也

万历天风本无心，却描画了烛火本无心，却描画了影子，只是梦境下司无心，一切都是过眼云烟，只是我们谁都不想成为实践的奴隶，走一场苦旅，留一颗佛，心结一回佛缘，伴一川山水做一场清梦来过去了

学者不知求六经之时，于无心而图考索于影像之间，牵制于本意之末，坑坑然以为是六经理是由附加之子孙不误守时享用其产业扩张之时，机日一望散失至为巨人盖夫而由萧萧然指其记己曰思无惨夜，酷葬之饥也，何以异于世

无心妖福天际旧无心，处有其中，显人着意，必获天际，旧着意中夺其破，可见天之积泉，坠神人知智巧合力，一个智洁坚贞的精致，不曾乞求自己的福禄，可上天偏要在他无意之间来为他启发完成事业的初衷

再三捞路使应之不是那么简单的福德不够，会不能到。与此门中诸岛乱星名无心地，若不乱心明有心地无心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫乘到以前烦恼错乱心都算是无心地