剑语不可说

鲜艳综合命题可言，在超绝的张我上则根本不可说鲜艳综合命题。在此，张我上说他是单纯的本体，是一字同而不可破灭的问题，乃至有种种说句式分析，词语直代有无智的直觉，以朗献之

首先评价的是臣子大师说天定圣人一语，人人可说独有君相，不可说，待君相原，有挽回造化之权者，也就是说，天定圣人这种话人人都可以说，但是做君王的还有做丞相的是不能说的

宇宙人生的本质是毕竟空，它体现的是中观学派的诸法识。相论罗石一集中的诸法识相论涵盖了空真，如法性，佛性等最高范畴，四论以及法华经等都强调诸法实相远离语言文字非一般思维活动，认识能力，逻辑推论所及大致度论说诸相识相虽不可说，无字既是诸法石像义

天无以轻，将肯内替，无以邻将，肯肺神，无以邻将肯切谷物以言将肯结万物无以生将肯灭。猴王无以贵，高将肯爵，故贵以剑为本，高以下为基，是以猴王自为孤寡不古此辉以剑为丙爷恢复，以制兽语，无语不语，落落于入落，落于实第

是为李林普口有密富有剑，世上的人都说李林普这个人呐口有密腹有剑，后来也就有了成语口密附件，意思就是嘴上很甜，心里非常狠，形容两面派的狡猾阴险，大多指舌心心长的人

在形成新的集群时，将球粉剑移植到新巢穴的植物上，没有求凶，粉剑予以就难以存活，一定会带着走，也因此求凶。粉剑在日语中又叫做医保，借可虫，共生关系紧密的生物们相互依存，缺一不可

豆腐火水豆腐兵士正要放黄剑离开，李廷龙竟然来了，围着他森寒的打量了一番。忽然恶狗般的发问竟然说火水豆腐长黄剑暗示先编好的话语说连龙伸手抓起了黄剑的手板，哼哼几声说何恍惚说糊弄狗猫

他也偏向青翠碧的冷色调式诗情，阴暗幽冷，阴暗幽冷，词语选用则形象尖利，如海畔奸伤似剑芒，秋来处处歌愁禅海畔兼商寺建麻秋来处处割愁肠，海畔奸伤似剑亡，求来出出歌愁长海畔奸伤是剑芒，秋来初出歌愁长海畔奸伤自健，忙求拉出出歌愁场

如果要说此功得意的亲近法界是真如心之所起现，例如说真如心为无漏，功得因则亦是起而无起，此方便名曰信起而不可说，元起而兴起，是起而无起，故全部亲近法界时只是真如心

凡事不能立敌，要以智取谚语开工不放剑，比喻装出样子并不行，动作品链接如临外史，第十三回是还是弄破了好，还是开工不放剑，大家弄个几个矿，有益点睛之平，因而不发也是一种策略

真实的历史，每一段传说的背后都是一段隐秘的谋略，他们隐而不落，他们秘而不宣，他们深藏不漏，不可说也不能说，因为历史的真实总是会被掺杂着神话的伪装，因为书写历史的人知道

三国演义中有一个经典的故事，诸葛亮草船借鉴曹营的剑是用来攻击诸葛亮的，可诸葛亮却巧妙地用草人把这些剑借了过来，转化成了自己的资源，敲锣打鼓地让士兵大声的喊谢丞相宋建攻击性的语言跟剑一样可以伤你，也可以为你所用全凭你的应对方式

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你不可说，今天忙今天的功课明天补也不可说，今天不忙把明天的功课提前完成，也不可说我这几天出门回再搞，要把功课随身带着，晚上到酒店完成，没有日日不断的坚持，就没有学习

这是真实的单的境界，完全圆满了，光明色乎太虚矣，也不是有效的光明，但是也不是无相的光明，一讲空有都不对了，连老子也讲不清楚，佛也讲不清楚，只好说不可说，不可思议