寻兵之行

君子以哲语之行初九预期配竹，虽寻无救王，游上相约，虽寻无救，过寻灾业，六二风齐步日中见斗，枉得一极有福发弱即相约有福，发弱性已发至也。九三风气配日中尖妹折起有功，五九相约风气配不可打事也

盈漫则不能励精，寻找则不能自信，临时持一语日趣无君子之行，见以修身减养德非，但伯无以明智，非灵剑，无以致远佛学习敬业，才学学业非学为广财，非智为诚，询服君子之行，敬你修身简养德非淡泊无以明智，非宁静，无以致远

曾寻笑寻地方可成他知晓之地不成，只是晓得说些小弟的话，便可称之为之下提，有如自痛痹，以自痛了，防止痛之寒，便以治寒了之机臂之机了之行，如何分得开此，便是知行的本体

游自以为同好物，相邻相贼，自其一家骨肉之千七不能无而我胜负之意，彼此搬离之行，而况于天下之大民众名物之重，又何能一体而视之，则无怪于纷纷积极而霍乱相寻于无而霍乱相寻于无穷矣

敌虽众，可使古斗古测之而知识人之得失之极，作之而知，动静之礼，行之而知，死生之地，较之而知，有余不足之处，故行兵之极。至于无形无行，则身兼不能亏智者不能谋，因行而错胜于众众，不能知人皆知我圣之行而莫之物，至圣之行，故其战胜不复而因行无穷

故阴气重组上行制陶而下行，寻碧治止端阳气从手上行治头而下行制足，故曰阳病的上行，进而下阴病的下行进而上故商议分的上限设置商议师的下限设置对于脾与胃一模相连，耳而能为之行，其金隐和也

插针会产生热感，提针会产生两感针刺，左与右是不同的，胸与背是不同的五钱针刺方法是这样的午后针刺方法相反，事故找而且之下真执法遥而退之，出真执法，动而见之，催真执法，寻而设之行弃之法

不知诸侯之谋者不能欲将不知三陵险阻拒责之行者不能行军，不用向导者，不得不能得地利五四五者，不知一非霸王之冰叶无法完制兵法大国则其纵不得据微加于敌，则其交不得和事

所求夫成以世君为冷夜所求夫弟以师兄为冷夜所求夫朋友先师之为冷夜，拥得之行拥眼之景，有守不足，不敢不免有余，不敢进言，故想寻不言，君子浮补赵兆尔君子束其位而行，不愿乎其外束富贵刑

商战如同兵战，在商战中因形制胜，战胜不复，销售谋略等经营手段变化无穷，推陈出新，使竞争对手皆知我胜之行而莫之无制胜之行，从而使自己在激烈的竞争中处处掌握制胜的主动权

彼此攀离之行，而况于天下之大，名物之众又何能一体而逝之，则无怪于纷纷积极而霍乱相寻于无穷已浦城来天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此天下可得而知，是以美建美念市民之陷阱

行有五短之行和五长之分，五短之形就是头短，面短，伸短，主短，手短，五长之行，又是头长面长，生长，手长，主长五短之行，以五长之行，每本身没有优劣之分，关键要看他们以其方面的配合而定

哲学作者应该向水雁，鸡蛋的可塑性，因为水性仍然能变形在海洋中是海洋之行，在江河中是江河之行，在杯盘中是杯盘之行，在瓶罐中是瓶罐之行，作者应该像谁一样至柔之中，又至刚至近浓淡的胸襟和气度

不知诸侯之谋者，不能欲交，不知山林险阻巨则之行者不能行军，不用相导者，不能得地利事，无者不知疑非霸王之兵也。非霸王夫霸王之兵，罚大国则其重不得据微加于敌，则其交不得何事

曹空杜撰之行本体原是如此经络字的宗子时，既说两个义不凡，一直是一个若不会终止并说一个易记得盛世只是寻说话，爱问卓文先生自自善之教，以绝功夫有用力，出等于诸子格物资讯