直死之眼

消死米果而公之，可以拆于山烟路市，野品有眼燕四月活跃技术忽略空气四步寿命而或直言，一则履重。自上文山人士到四月不见记忆，不如十九月论读史语寻思社护色转转过此路，问问死刑助死，约有父兄在入职和企问私刑之然有问问死刑助死，约死问私刑之恭喜华苑有也

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一，我所预言二者不合得家是一是生而举，一者业少以我的意思，因为这一生转公布为公德业死，一我所悟，要死于死者，文化有所不必，也不是人之所以或者你生则把自己的生长何不诱眼，直至随物博生育死者的八个隐秘患者，何不为眼，有狮子烧而永不诱眼

人之声眼柔弱其死也坚强，万无草木之声，眼柔脆其死，眼哭高古坚强者死者图柔弱者生之图是以兵强走，不胜目，强走兵强大处相柔弱，处上第七十七章天之道，其由张公宇高者隐之下者举之有余者，损之不足者，不知天之当损有余而不足

玻璃瓶中的花朵由于根部并没有升值，在途中花的凋谢，哭眼直日可待。洗手道德者寂寞一时，一个诠释者凄凉万古达人观物外之物，死身后之身，历受一时之寂寞，误取万古之七连

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佛德德死，忽而与之，行道之人不受促，而与这起人不陷眼，万中则不变礼义而受之，万中于我。何家言为公事之美，妻妾之奉所示穷法者德国于向委身死而不受经委公事之美为之向委身死而不受经委妻妾之奉为之，向委身死而不受经委所示，惩罚着等我而为这事意不可以，后此之为实习本信

举一害万若佛之言，教祖师之开始，无以而非刚中，何待别列，纲中岂非头上安头之举，俗不知禅宗旨唐宋间天下散，直始如临大将处处解释眼前制咳泥风聚后精通，犹如触图诚挚禅门活法至此已成死语

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问励志先生曰只念念要纯天理，即是励志，能不忘乎死，久则自然，心中凝聚，由道家所谓节胜胎，眼子天理之念，长存迅至于美大圣神一直从此一念存养，扩充巨儿，日间功夫绝纷，扰则静坐

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